唐詩鑑賞上 P 123
唐詩鑑賞上
作者：唐代詩人
第123，共158。
第一層，「君不能狸膏金距學鬥雞」至「楚地猶來賤奇璞」，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現實。
一開始，詩人寫佞幸小人得勢，連用兩個「君不能……」，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫鬥雞徒，用「狸膏金距」四字，寫出他們為了投皇帝所好，挖空心思，出奇爭勝的醜惡行徑。「坐令鼻息吹虹霓」，用漫畫式的筆法，描繪得寵鷄童驕橫愚蠢的醜態。李白也反對那種以武力屠殺來邀功的人，「橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍」，僅僅兩句，一個凶悍的武人形象就躍然紙上。
接着寫志士才人受壓的情景。以學識濟天下，這是詩人所嚮往的。可是他們的才能往往不能為世所用，「世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳」，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。
詩人對這種社會現實十分憤慨。他用了兩個通俗的典故做比喻。一個是魚目混珠。用「笑」字把「魚目」擬人化了，「魚目」把才高志雄的詩人比作明月珠，然後又進行嘲笑，小人得志的蠢態，被刻畫得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《弔屈原賦》云：「騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。」李白在這裡卻進一步用「拳跼」二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用「鳴春風」寫出了跛腳驢子的得意神態，兩相對照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經詩人手筆，便能煥發出奇馨異彩。
最後寫造成這種現實生活中賢愚顛倒的原因，是統治集團無德無識。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故。《陽春白雪》之曲、《清角》之調，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。
第二層，「黃金散盡交不成」至「讒言三及慈母驚」，寫自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過廣泛交遊，來施展自己的才能和抱負。可是「黃金散盡交不成」，嘗盡了世態的炎涼，還時時受到蒼蠅一類小人花言巧語的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到「曾參殺人」的謡言，也信以為真那樣。
第三層，「與君論心握君手」以下，寫詩人所持的態度和今後的打算。「與君論心握君手」，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現實，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉為憤激不平，詩意起伏跳宕，奇突轉折。「孔聖猶聞傷鳳麟」，象孔子那樣的聖人，尚不能遭逢盛世實現他的理想，何況我呢？「董龍更是何鷄狗」，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什麼東西！詩人的心情抑鬱難平，因而發出了「一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖」的聲聲慨嘆。接着，詩人又以嚴陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現出傲岸不屈、不為苟合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔湧的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風豪氣溢于筆端。
最後寫今後的打算：浪跡江湖，遠離污穢的朝廷。連用兩個「君不見」的句式，與前面的「君不能……」、「與君論心……」相呼應，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這裡提到的與李白同時代的李邕和裴敦復，被當朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：「見此彌將鐘鼎疏」。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給詩歌披上了一層奪目的光彩。
不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待「事君之道成，榮親之義畢」（《代壽山答孟少府移文書》）。現在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業來「事君榮親」，當然也就不會真的去歸隱。所謂「泛五湖」、「疏鐘鼎」，只不過是他發泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳鬱說：「蓋寫形不難，寫心唯難也。」（《藏一話腴》）這首詩，卻正是把詩人自己的內心世界作為表現對象。詩以議論式的獨白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是「帶情韻以行」（沈德潛《說詩晬語》六十），重在揭示內心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特點。即使是抒發受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現了詩人糞土王侯、浮雲富貴，不與統治者同流合污的精神。同時又由於詩人對生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩反映了安史之亂大動盪前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現實。全詩具有強烈的感情色彩，激情噴湧，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢，讀之使人心潮難平。（張燕瑾）
東魯門泛舟二首（其一）
東魯門泛舟二首（其一）
李白
日落沙明天倒開，波搖石動水縈迴。
輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。
這是作者寓居東魯時的作品。那時，他常與魯中名士孔巢父等往還，飲酒酣歌，時人稱他們為「竹溪六逸」。此詩就記錄著詩人當年的一段生活。
東魯是唐時的兗州（今山東曲阜），「東魯門」在府城東。詩中寫的是月下泛舟的情景。
「日落沙明天倒開」。第一句寫景就奇妙。常言「天開」往往與日出相關，把天開與日落聯在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實感：「日落」時迴光反照的現象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以「天開」之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示「泛舟」之事，又是很好的發端。
「波搖石動水縈迴」。按常理應該波搖石不動。而「波搖石動」，同樣來自弄水的實感。這是因為現實生活中人們觀察事物時，往往會產生各種錯覺。波浪的輕搖，水流的縈迴，都可能造成「石動」的感覺。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特徵，與前句有共同的妙處。
夜裡水上的景色，因「素月分輝，明河共影」而特別美妙。月光映射水面，鋪上一層粼粼的銀光，船兒好象泛着月光而行。這使舟中人陶然心醉，忘懷一切，几乎沒有目的地沿溪尋路，信流而行。「輕舟泛月尋溪轉」，這不僅是寫景記事，也刻畫了人物精神狀態。一個「輕」字，很好地表現了那種飄飄然的感覺。
到此三句均寫景敘事，末句才歸結到抒情。這裡，詩人並未把感情和盤托出，卻信手拈來一個著名故事，予以形容。事出《世說新語。任誕》，說的是東晉王徽之（字子猷）居山陰（今浙江紹興）時，在一個明朗的雪夜，忽然思念住在剡地的好友戴逵，便連夜乘舟造訪，隔了一宿才到達。王到後，卻不入見，反而掉過船頭回去了。別人問他何以如此，他答道：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
「乘興而行」，正是李白泛舟時的心情。蘇軾《赤壁賦》寫月下泛舟有一段精彩的抒寫：「浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」，正好用來說明李白泛月時那物我兩忘的情態。那時，他原未必有王子猷那走朋訪友的打算，用訪戴故事未必確切；然而，他那忘乎其形豪興，卻與雪夜訪戴的王子猷頗為神似，而那月夜與雪夜的境界也很神似。無怪乎詩人不禁胡塗起來，我是李太白呢，是王子猷呢，一時自己也不甚瞭然了。一個「疑」字運用得極為傳神。
一開始，詩人寫佞幸小人得勢，連用兩個「君不能……」，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫鬥雞徒，用「狸膏金距」四字，寫出他們為了投皇帝所好，挖空心思，出奇爭勝的醜惡行徑。「坐令鼻息吹虹霓」，用漫畫式的筆法，描繪得寵鷄童驕橫愚蠢的醜態。李白也反對那種以武力屠殺來邀功的人，「橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍」，僅僅兩句，一個凶悍的武人形象就躍然紙上。
詩人對這種社會現實十分憤慨。他用了兩個通俗的典故做比喻。一個是魚目混珠。用「笑」字把「魚目」擬人化了，「魚目」把才高志雄的詩人比作明月珠，然後又進行嘲笑，小人得志的蠢態，被刻畫得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《弔屈原賦》云：「騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。」李白在這裡卻進一步用「拳跼」二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用「鳴春風」寫出了跛腳驢子的得意神態，兩相對照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經詩人手筆，便能煥發出奇馨異彩。
最後寫造成這種現實生活中賢愚顛倒的原因，是統治集團無德無識。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故。《陽春白雪》之曲、《清角》之調，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。
第二層，「黃金散盡交不成」至「讒言三及慈母驚」，寫自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過廣泛交遊，來施展自己的才能和抱負。可是「黃金散盡交不成」，嘗盡了世態的炎涼，還時時受到蒼蠅一類小人花言巧語的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到「曾參殺人」的謡言，也信以為真那樣。
第三層，「與君論心握君手」以下，寫詩人所持的態度和今後的打算。「與君論心握君手」，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現實，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉為憤激不平，詩意起伏跳宕，奇突轉折。「孔聖猶聞傷鳳麟」，象孔子那樣的聖人，尚不能遭逢盛世實現他的理想，何況我呢？「董龍更是何鷄狗」，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什麼東西！詩人的心情抑鬱難平，因而發出了「一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖」的聲聲慨嘆。接着，詩人又以嚴陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現出傲岸不屈、不為苟合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔湧的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風豪氣溢于筆端。
最後寫今後的打算：浪跡江湖，遠離污穢的朝廷。連用兩個「君不見」的句式，與前面的「君不能……」、「與君論心……」相呼應，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這裡提到的與李白同時代的李邕和裴敦復，被當朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：「見此彌將鐘鼎疏」。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給詩歌披上了一層奪目的光彩。
不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待「事君之道成，榮親之義畢」（《代壽山答孟少府移文書》）。現在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業來「事君榮親」，當然也就不會真的去歸隱。所謂「泛五湖」、「疏鐘鼎」，只不過是他發泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳鬱說：「蓋寫形不難，寫心唯難也。」（《藏一話腴》）這首詩，卻正是把詩人自己的內心世界作為表現對象。詩以議論式的獨白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是「帶情韻以行」（沈德潛《說詩晬語》六十），重在揭示內心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特點。即使是抒發受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現了詩人糞土王侯、浮雲富貴，不與統治者同流合污的精神。同時又由於詩人對生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩反映了安史之亂大動盪前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現實。全詩具有強烈的感情色彩，激情噴湧，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢，讀之使人心潮難平。（張燕瑾）
東魯門泛舟二首（其一）
東魯門泛舟二首（其一）
李白
日落沙明天倒開，波搖石動水縈迴。
輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。
這是作者寓居東魯時的作品。那時，他常與魯中名士孔巢父等往還，飲酒酣歌，時人稱他們為「竹溪六逸」。此詩就記錄著詩人當年的一段生活。
東魯是唐時的兗州（今山東曲阜），「東魯門」在府城東。詩中寫的是月下泛舟的情景。
「日落沙明天倒開」。第一句寫景就奇妙。常言「天開」往往與日出相關，把天開與日落聯在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實感：「日落」時迴光反照的現象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以「天開」之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示「泛舟」之事，又是很好的發端。
「波搖石動水縈迴」。按常理應該波搖石不動。而「波搖石動」，同樣來自弄水的實感。這是因為現實生活中人們觀察事物時，往往會產生各種錯覺。波浪的輕搖，水流的縈迴，都可能造成「石動」的感覺。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特徵，與前句有共同的妙處。
夜裡水上的景色，因「素月分輝，明河共影」而特別美妙。月光映射水面，鋪上一層粼粼的銀光，船兒好象泛着月光而行。這使舟中人陶然心醉，忘懷一切，几乎沒有目的地沿溪尋路，信流而行。「輕舟泛月尋溪轉」，這不僅是寫景記事，也刻畫了人物精神狀態。一個「輕」字，很好地表現了那種飄飄然的感覺。
到此三句均寫景敘事，末句才歸結到抒情。這裡，詩人並未把感情和盤托出，卻信手拈來一個著名故事，予以形容。事出《世說新語。任誕》，說的是東晉王徽之（字子猷）居山陰（今浙江紹興）時，在一個明朗的雪夜，忽然思念住在剡地的好友戴逵，便連夜乘舟造訪，隔了一宿才到達。王到後，卻不入見，反而掉過船頭回去了。別人問他何以如此，他答道：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
「乘興而行」，正是李白泛舟時的心情。蘇軾《赤壁賦》寫月下泛舟有一段精彩的抒寫：「浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」，正好用來說明李白泛月時那物我兩忘的情態。那時，他原未必有王子猷那走朋訪友的打算，用訪戴故事未必確切；然而，他那忘乎其形豪興，卻與雪夜訪戴的王子猷頗為神似，而那月夜與雪夜的境界也很神似。無怪乎詩人不禁胡塗起來，我是李太白呢，是王子猷呢，一時自己也不甚瞭然了。一個「疑」字運用得極為傳神。
