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太平廣記 一 第 3 頁


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晉代的道學大師葛洪(字稚川,號抱朴子)曾說:「我認為老子如果真是上天的精靈神人,就會世世代代都出現在人間,放棄他尊貴的身份混跡于凡夫俗子之中,專門從事人間辛勞的工作,背離神界的清明高潔而進入人間的庸俗齷齪,拋棄天界的官位而接受人間的封爵。自 ...
作者:李昉 / 頁數:(3 / 334)

晉代的道學大師葛洪(字稚川,號抱朴子)曾說:「我認為老子如果真是上天的精靈神人,就會世世代代都出現在人間,放棄他尊貴的身份混跡于凡夫俗子之中,專門從事人間辛勞的工作,背離神界的清明高潔而進入人間的庸俗齷齪,拋棄天界的官位而接受人間的封爵。自有天地以來就有道術,修煉道術的人更是從來沒有間斷過。從伏羲以來,到夏、商、周三代,著名的道家世代都有,何止僅僅是一位老子呢?這都是因為後來的一些學道的人們為了推崇老子而誇大其詞,才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。實事求是地說,老子就是在研究道學上成果最突出的一個人,而絶不是什麼神仙異類。」


根據《史記》上記載,老子的兒子叫李宗,在魏國作過將軍,由於有功被封邑在段干(地名)。李宗的兒子是李汪,李汪的兒子是李言,李言的玄孫李瑕。在漢朝作過官。李瑕的兒子李解,當過膠西王的太傅,家在齊國。

老子本人十分聰慧機靈,所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙,好讓後代人更崇拜他學習他。殊不知這樣一來使得普通的人們更認為老子是長生不老的神仙,根本學不了。為什麼呢?因為如果說老子只是個得了道的凡人,人們一定會努力學他,如果說老子自來就是神仙,人們會望而生畏不知從何學起了。

據說老子要出關到西方去,守關的令尹名叫喜,知道老子不是一般人,就向他問道術。老子聽了又驚又怪,竟吐出舌頭來半天沒收回去,從此才有了「老聃」這個稱號。其實這個說法不對。根據《九變》及《元生十二化經》的記載,老子沒進關時已經有了「老聃」這個別號了。

老子改過好幾次名字,不僅是一個「聃」字而已。

他所以改名,是根據《九宮》、《三五經》、《元辰經》上說的,人這一生會有幾次命運中的坎坷,每到一個「坎兒」的時候,如果能改一下名字,以順應運氣的變化,就可以平安消災延年益壽。現在一些有道術的人,也常常這樣做。老子在周朝活了三百多年,這麼長的時間裡,必然會有多次的厄運坎坷,所以老子改名的次數也就必然多了些。

如果想準確地考證確定老子的生平,還是應該以史書上的正式的記載為主,並參考一些神仙的經傳秘文。其它一些世俗的傳說大都很荒誕,不可憑信。

葛洪按《西升中胎》及《覆命苞》和《珠韜玉機》、《金篇內經》等典籍上的記載說,老子皮色黃白,眉毛很美,額頭寬闊耳朵很長,眼睛很大,牙齒稀疏,四方大口嘴唇很厚。他的額頭有十五道皺紋,額角兩端似有日月的形狀。他鼻子很端正,有兩根鼻骨,耳朵上有三個耳孔。他一步可跨一丈,雙手上有十道貴人的紋路。

周文王時,老子做守藏史(管庫的官名),到武王時,他還擔任柱下史(相當秦漢的御史),人們看他如此長壽,就稱他為「老子」。

凡是受命于天的人,必然是通達靈異的人,他的稟賦氣質也與平常人不同,這樣的人理所當然成為道家的首領,也自然會得到天神的佑助和神仙們的呵護。老子濟助世人的法術有九種丹八種石,有金酒、金液等仙藥;此外,以「玄而又玄,眾妙之門」的玄學修養心性,運氣煉身,消災闢邪,清除鬼魅,並有不食五穀、超脫變化之法,有符咒教戒、驅使鬼魅之法。


老子的道術共有九百三十卷,符術十卷,這些都在他的著作中詳載,有目錄可查。凡不在他著作中的,都是後來的道士們私自增添的,並不是老子本人的著作。

老子為人清心寡慾,專心致志于修煉長生之道,所以他在周朝雖然時間很久,但在官位上沒有什麼陞遷,他始終於世無爭。他效法、自然、道術修煉成功後就羽化而去,進入天界成了仙人,這是必然的事。

孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問,先派了他的學生子貢去拜見。子貢見到老子後,老子對子貢說:「你的老師叫孔丘,他如果跟隨我三年,然後我才能教他。」

孔子見了老子,老子對孔子說:「善於經商的人雖然富有但卻像什麼也不擁有,德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。你應該儘快去掉你的驕氣和過多的慾望,因為這些東西對你沒有一點好處。」

有一次老子問孔子讀什麼書,孔子說在讀《周易》,並說聖人都讀這本書。

老子說:「聖人讀它可以,你為什麼要讀它呢?這本書的精髓是什麼?」

孔子說:「精髓是宣揚仁義的。」

老子說:「所謂仁義,是一種白白惑亂人心的東西,就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣,只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看,那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白,烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高,地自來厚,日月自來就放射光芒,星辰自來就是排到有序,草木生來就有區別。你如果修道,就順從自然存在的規律,自然就能夠得道。宣揚哪些仁義之類的有什麼用呢,那不和敲着鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎?你是在破壞自然規律,敗壞人的天性啊!」

老子又問孔子,「你已經得道了吧?」

孔子說:「我求了二十七年,仍然沒有得到啊。」

老子說:「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人,那人們會爭着拿它獻給君王。如果道可以送人,人們就會拿它送給親人。如果道可以說得清楚,人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人,那人們都會爭着傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的,原因很簡單,那就是一個人心裡沒有正確的對道的認識,那道就絶不會來到他心中的。」

孔子說,「我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》,講說先三治國之道,深明周公、召公成功之路,我以此謁晉了七十多個國君,但都不採用我的主張。看來人們是太難說服了!」

老子說,「你那『六藝』全都是先王時代的陳舊歷史,你說哪些又有什麼用呢?你現在所修的,也都是些陳陳相因的舊東西。『跡』就是人的鞋子留下的印跡,腳印和腳印,還能有什麼不同嗎?」

孔子從老子哪兒回來,三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎麼了,孔子說:「我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時,我可以用我似弓箭般準確鋭利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無覊,我可以用獵犬來追逐它,一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中,我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣,乘雲駕霧,遨遊于太虛幻境,無影無形捉摸不定,我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子,覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍,使我干張嘴說不出話,舌頭伸出來也縮不回去,弄得我心神不定,不知道他到底是人還是神啊。」

陽子見到老子,老子對他說,「虎豹由於身上有花紋,猿猴因為過分敏捷,所以才招人射殺。」陽子問老子,君王很英明的統治會達到什麼樣的程度。

老子說:「一位真正英明的君王,應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井井有條,而老百姓認為本來就應該是那樣。他德行很高但老百姓卻並不歌頌他的名字。他在位或不在位都于天下百姓沒有什麼關係。」

老子將要出關西去,打算登崑崙山。守關的令尹喜通過占卜預知會有神人從這裡經過,就命人清掃了四十里道路迎接,果然是老子來了。




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