太平廣記 一 P 10
太平廣記 一
作者：李昉
第10，共334。
帝見侍女下殿，俄失所在。須臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答問云：「阿環再拜。上問起居，遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色。『近五千年，仰戀光潤，情系無違。密香至，奉信承降尊于劉徹處。聞命之際，登當命駕，先被太帝君敕，使詣玄洲，校定天元。正爾暫住，如是當還，還便束帶，願暫少留』。」
帝因問王母：「不審上元何真也？」
王母曰：「是三天上元之官，統領十萬（明抄本萬作方）玉女名籙者也。」
俄而夫人至，亦聞雲中簫鼓之聲。既至，從官文武千餘人，並是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。
夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絶朗，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非綉，不可名字。頭作三角髻，余發散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂鳳文林華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人設廚，廚亦精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。帝拜問寒溫，還坐。
夫人笑曰：「五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉，而復于華麗之墟，拔嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。」
王母曰：「所謂有心哉。」
夫人謂帝曰：「汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。勤而不獲，實有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者恆舍于榮衛之中，五臟之內，雖獲良針，固難愈也。暴則使氣奔而攻神，是故神擾而氣竭；淫則使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢則使真離而魄穢，是故命逝而靈失；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而眼亂；賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絶。此五事者，皆是截身之刀鋸，刳命之斧斤矣，雖復志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎。然由是得此小益，以自知往爾。若從今己，舍爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，惠務濟貧，賑務施勞，念務存孤，惜務及愛身，恆為陰德。救濟死厄，旦夕孜孜。不泄精液，於是閉諸淫。養汝神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絶五穀，去膻腥，鳴天鼓，飲玉槳，蕩華池，叩金梁。按而行之，當有異耳。今阿母遷天尊之重，下降于蟪蛄之窟。（明抄本、陳校本「窟」作「戶屈」二字，「戶」屬上為句，「屈」屬下為句）霄虛之靈，而詣狐鳥之俎，且阿母至誠，妙唱玄音，驗其敬勖節度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆閬之中，位以仙官，游于十方。信吾言矣，子勵之哉；若不能爾，無所言矣。」
帝下席跪謝曰：「臣受性凶頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。徹戢聖命以為身范，是小丑之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。」（明抄本，陳校本「願賜上元」作「賜其元元」）
夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：「卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。」
夫人曰：「若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。」王母曰：「此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至于屍解下方，吾甚不惜。後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問篤向之志，必卒何如。（如字原缺，據明抄本、許本、黃本補）其回改，吾方數來。」
王母因拊帝背曰：「汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？」
帝跪曰：「徹書之金簡，以身模（模原作莫。據明抄本、陳校本改，黃本作佩。）之焉」。
帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：「此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？」
王母出以示之曰：「此五嶽真形圖也，昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸心也。」
帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：「昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安於地理，植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神于極陰之源，棲太帝于扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂。祖瀛玄炎，長元流（流下原有光字，據明抄本、陳校本刪）生。鳳麟聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震盪群精。諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明。乃因山源之規矩，睹河岳之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之號。書形秘于玄台，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親近。汝雖不正，然數訪仙澤，扣求不忘于道。欣子有心，今以相與。當深奉慎，如事君父。泄示凡夫，必禍及也。」
上元夫人語帝曰：「阿母今以瓊笈妙韞，發紫台之文，賜汝八會之書。《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文矣。今雖得其真形，觀其妙理，而無『五帝六甲左右靈飛之符』、『太陰六丁通真逐靈玉女之籙』、『太陽六戊招神天光策精之書』、『左乙混沌東蒙之文』、『右庚素收攝殺之律』、『壬癸六遁隱地八術』、『丙丁入火九（九字原闕，據明抄本、陳抄本補）赤班符』、『六辛入金致黃水月華之法』、『六己石精金光藏景化形之方』、『子午卯酉八稟十訣六靈咸（明抄本咸作威）儀』、『醜辰未戌地真素訣』（明抄本素上有曲字，訣下有辭字）、『長生紫書』、『三五順行』、『寅申巳亥紫度炎光內視中方』。凡缺此十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他也。」
帝下席叩頭曰：「徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。聖母今當賜以真形，修以度世。夫人云今告徹，應須『五帝六甲六丁六符致靈之術』。既蒙啟發，弘益無量，唯願告誨，濟臣饑渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陳。」帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：「夫真形寶文，靈宮所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。然『五帝六甲』，通真招神，此術眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以真形，夫人當授之以致靈之途矣。吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山。視王子童、王子立就吾求請太上隱書。吾以三元秘言，不可傳泄于中仙。夫人時亦有言，見助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《雲笈七簽》卷七九作至矣，擬當從七簽作至矣為是）吾既難違來意，不獨執惜。至于今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好，憶此未久，而已七千歲矣，夫人既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人主稽首請乞，叩頭流血耶？」
帝因問王母：「不審上元何真也？」
俄而夫人至，亦聞雲中簫鼓之聲。既至，從官文武千餘人，並是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真靈官也。
夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絶朗，服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非綉，不可名字。頭作三角髻，余發散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂鳳文林華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。
夫人設廚，廚亦精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。帝拜問寒溫，還坐。
夫人笑曰：「五濁之人，耽酒榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍于凡焉，而復于華麗之墟，拔嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。」
王母曰：「所謂有心哉。」
帝下席跪謝曰：「臣受性凶頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。徹戢聖命以為身范，是小丑之臣，當獲生活，唯垂哀護，願賜上元。」（明抄本，陳校本「願賜上元」作「賜其元元」）
夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：「卿之為戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。」
夫人曰：「若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。」王母曰：「此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至于屍解下方，吾甚不惜。後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問篤向之志，必卒何如。（如字原缺，據明抄本、許本、黃本補）其回改，吾方數來。」
王母因拊帝背曰：「汝用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉耶？」
帝跪曰：「徹書之金簡，以身模（模原作莫。據明抄本、陳校本改，黃本作佩。）之焉」。
帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：「此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？」
王母出以示之曰：「此五嶽真形圖也，昨青城諸仙，就吾請求，今當過以付之。乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸心也。」
帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：「昔上皇清虛元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河海之長短，察丘山之高卑，立天柱而安於地理，植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬丘以館真人，安水神于極陰之源，棲太帝于扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂。祖瀛玄炎，長元流（流下原有光字，據明抄本、陳校本刪）生。鳳麟聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則震盪群精。諸仙玉女，聚居滄溟，其名難測，其實分明。乃因山源之規矩，睹河岳之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋逶迤，形似書字，是故因象制名，定實之號。書形秘于玄台，而出為靈真之信，諸仙佩之，皆如傳章；道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親近。汝雖不正，然數訪仙澤，扣求不忘于道。欣子有心，今以相與。當深奉慎，如事君父。泄示凡夫，必禍及也。」
上元夫人語帝曰：「阿母今以瓊笈妙韞，發紫台之文，賜汝八會之書。《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文矣。今雖得其真形，觀其妙理，而無『五帝六甲左右靈飛之符』、『太陰六丁通真逐靈玉女之籙』、『太陽六戊招神天光策精之書』、『左乙混沌東蒙之文』、『右庚素收攝殺之律』、『壬癸六遁隱地八術』、『丙丁入火九（九字原闕，據明抄本、陳抄本補）赤班符』、『六辛入金致黃水月華之法』、『六己石精金光藏景化形之方』、『子午卯酉八稟十訣六靈咸（明抄本咸作威）儀』、『醜辰未戌地真素訣』（明抄本素上有曲字，訣下有辭字）、『長生紫書』、『三五順行』、『寅申巳亥紫度炎光內視中方』。凡缺此十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他也。」
帝下席叩頭曰：「徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。聖母今當賜以真形，修以度世。夫人云今告徹，應須『五帝六甲六丁六符致靈之術』。既蒙啟發，弘益無量，唯願告誨，濟臣饑渴，使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陳。」帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：「夫真形寶文，靈宮所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。然『五帝六甲』，通真招神，此術眇邈，必須清潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以真形，夫人當授之以致靈之途矣。吾嘗憶與夫人共登玄隴朔野，及曜真之山。視王子童、王子立就吾求請太上隱書。吾以三元秘言，不可傳泄于中仙。夫人時亦有言，見助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《雲笈七簽》卷七九作至矣，擬當從七簽作至矣為是）吾既難違來意，不獨執惜。至于今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，味甚好，憶此未久，而已七千歲矣，夫人既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人主稽首請乞，叩頭流血耶？」
