太平廣記 一 P 23
太平廣記 一
作者：李昉
第23，共334。
天門子者，姓王名綱，尤明補養之道。故其經曰：「陽生立於寅，純木之精；陰生立於申，純金之精。天以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。陰人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又陰人之情也，每急於求陽，然而外自收（收原作戕，據明抄本改）抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。陽性氣剛躁，志節疏略。至于游宴，言和氣柔，詞語卑下，明木之畏于金也。」天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。（出《神仙傳》）
【譯文】
天門子原名叫王綱，非常精通陰陽互補互養的學問。在他所著的關於修煉的著作中說，「陽剛之氣發生在天亮前的寅時，是屬陰陽五行中『木』的精華。而陰柔之氣生在申時，是陰陽五行中『金』的精華。『金』位在西方屬秋，所以『金』有肅殺之氣。上天把木投于金，木就會被金克傷，所以陰氣能損傷陽氣。女子屬陰，她們在臉上抹粉塗脂，就是本能地學『金』那種耀眼的光彩。所以凡是修煉的道家真人，對女人的陰柔之氣特別小心留神，研究陰陽相生相剋的道理，注意陰陽的盛衰變化。修道者仰仗于東方的青龍星，而女人則屬於西方的白虎星，用南方屬陰的朱雀星來鎮服北方屬陽的玄武星，就能得到長生的道術。此外，女人在情感上有強烈的慾望，常常急切地追求男人，但表面上又故作控制壓抑，不肯主動表現出追求男人的慾望，表現出了不肯向男子屈服的姿態。男子性情剛烈暴躁，節操志氣比較堅定。平時在遊玩宴飲時，男子對女人卻又十分溫柔和柔順，言談話語中表現出討好和追求，這說明木怕金，陽懼陰的道理。」天門子由於按這些道理去修身養性。所以活到二百八十歲面貌仍然像童子少年。後來他常服用珍珠泡的酒，終於得道成仙，進了北海中玄洲山裡去了。
玉子
玉子者，姓韋（明抄本韋作章）名震，南郡人也。少好學眾經，周幽王征之不出。乃嘆曰：“人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近。而但貪富貴，不知養性命，命盡氣絶則死，位為王侯，金玉如山，何益於灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮耳。乃師長桑子，具受眾術。乃別造一家之法，著道書百餘篇。其術以務魁為主，而精於五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。能以木瓦石為六畜龍虎立成，能分形為百千人。能涉江海。含水噴之，皆成珠玉，亦不變。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，或百日數十日乃起。每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千里。又能吐氣五色，起數丈，見飛鳥過，指之即墮。臨淵投符，召魚鱉之屬，悉來上岸。能令弟子舉眼見千里外物，亦不能久也。其務魁時，以器盛水着兩肘之間，噓之，水上立有赤光，輝輝起一丈。以此水治病，病在內飲之，在外者洗之，皆立愈。後入崆峒山合丹，白日昇天而去。（出《神仙傳》）
【譯文】
玉子原名叫韋震，是南郡人，他少年時就愛讀各種經書，周幽王曾召他作官，他不願出山。他常常感嘆說：“人生在世上，過一天少一天，離生越遠，離死卻越來越近。有的人貪圖榮華富貴，卻不知道修身養性，大限臨頭就會氣絶身亡。人死了，雖然位居王侯，金玉珍寶聚斂如山，其實和糞土有什麼不同呢？看來只有得道成仙，才可以使生命無窮無盡。於是他拜道學家桑子為師，學習了很多道家的法術。並把各種道家理論融匯貫通，自成一家，寫了論述道術的文章一百多篇。他主要是論述養神藏氣和修道的關係，對陰陽五行的道理也研究得很透徹，並運用五行的相生相剋的奧秘來養性治病，消災免禍。他能興風掀毀房屋折斷樹木，也能興雷播雨散佈雲霧。他能把木頭瓦石作成活生生的龍、虎和牛、馬、羊、狗、豬、鷄，還能把自己分成千百個人。他能在江海上行走。嘴裡含着水噴出去就能變成珍珠，珍珠絶不會再變成水珠。有時他一運氣，可以不呼不吸，這時就舉不起他推不動他，不能使他身子彎屈，彎屈後又不能使他伸直，可以一次閉氣幾十天一百多天紋絲不動。有時他和弟子們出行，他就把泥團成馬，讓弟子們閉上眼睛，泥馬立刻變成高頭大馬，而且騎上就能日行千里。他還能口吐五色雲氣，雲氣有幾丈高。看見空中的飛鳥，他用手一指，鳥兒就立刻掉下來。他在深潭裡扔進一道神符就能把魚鱉之類召上岸來。他能讓弟子們抬眼看見千里之外的東西，但看的時間不太長。每當他進行藏神養氣的修煉時，就用器皿盛上水，放在兩肘之間，一吹氣，水上立刻發出紅色的光，光芒能升起一丈多高。用這施過法術的水治病，內髒的病喝它，外在的病用這水洗，都能馬上治好。後來進入洛陽崆峒山煉丹，白天升天成仙而去。
茅濛
茅濛，字初成，咸陽南關人也，即東卿司命君盈之高祖也。濛性慈憫，好行陰德，廉靜博學。逆覩周室將衰，不求進于諸侯。常嘆人生若電流，出處宜及其時。於是師北郭鬼谷先生，受長生之術，神丹之方。後入華山，靜齋絶塵，修道合藥，乘龍駕雲，白日昇天。先是其邑歌謡曰：「神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平。」秦始皇聞之，因改臘為「嘉平」。（出《洞仙傳》）
【譯文】
茅濛字初成，是陝西咸陽南關人，是東卿茅君盈的高祖。茅濛性情慈悲良善，平日常積德行善，儉樸素淨，博學多聞。他預見周朝將越來越衰敗，所以從來不到諸侯那裡求官作。他常常感慨於人生轉眼即逝，要抓住適當的時機自己處理好自身的事。於是他拜北城鬼谷子為師，跟他學習長生之術和仙丹秘方。後來他又進入華山，遠離塵世靜心修煉，修道煉丹，後來乘龍駕雲，白日成仙升天。在他成仙之前都城裡就流傳着一首歌謡：「神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平（嘉平是臘月的一種叫法）。」秦始皇聽說後，就把臘月改名叫「嘉平」了。
沈羲
【譯文】
玉子
玉子者，姓韋（明抄本韋作章）名震，南郡人也。少好學眾經，周幽王征之不出。乃嘆曰：“人生世間，日失一日，去生轉遠，去死轉近。而但貪富貴，不知養性命，命盡氣絶則死，位為王侯，金玉如山，何益於灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮耳。乃師長桑子，具受眾術。乃別造一家之法，著道書百餘篇。其術以務魁為主，而精於五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。能以木瓦石為六畜龍虎立成，能分形為百千人。能涉江海。含水噴之，皆成珠玉，亦不變。或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，伸之不直，或百日數十日乃起。每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千里。又能吐氣五色，起數丈，見飛鳥過，指之即墮。臨淵投符，召魚鱉之屬，悉來上岸。能令弟子舉眼見千里外物，亦不能久也。其務魁時，以器盛水着兩肘之間，噓之，水上立有赤光，輝輝起一丈。以此水治病，病在內飲之，在外者洗之，皆立愈。後入崆峒山合丹，白日昇天而去。（出《神仙傳》）
【譯文】
玉子原名叫韋震，是南郡人，他少年時就愛讀各種經書，周幽王曾召他作官，他不願出山。他常常感嘆說：“人生在世上，過一天少一天，離生越遠，離死卻越來越近。有的人貪圖榮華富貴，卻不知道修身養性，大限臨頭就會氣絶身亡。人死了，雖然位居王侯，金玉珍寶聚斂如山，其實和糞土有什麼不同呢？看來只有得道成仙，才可以使生命無窮無盡。於是他拜道學家桑子為師，學習了很多道家的法術。並把各種道家理論融匯貫通，自成一家，寫了論述道術的文章一百多篇。他主要是論述養神藏氣和修道的關係，對陰陽五行的道理也研究得很透徹，並運用五行的相生相剋的奧秘來養性治病，消災免禍。他能興風掀毀房屋折斷樹木，也能興雷播雨散佈雲霧。他能把木頭瓦石作成活生生的龍、虎和牛、馬、羊、狗、豬、鷄，還能把自己分成千百個人。他能在江海上行走。嘴裡含着水噴出去就能變成珍珠，珍珠絶不會再變成水珠。有時他一運氣，可以不呼不吸，這時就舉不起他推不動他，不能使他身子彎屈，彎屈後又不能使他伸直，可以一次閉氣幾十天一百多天紋絲不動。有時他和弟子們出行，他就把泥團成馬，讓弟子們閉上眼睛，泥馬立刻變成高頭大馬，而且騎上就能日行千里。他還能口吐五色雲氣，雲氣有幾丈高。看見空中的飛鳥，他用手一指，鳥兒就立刻掉下來。他在深潭裡扔進一道神符就能把魚鱉之類召上岸來。他能讓弟子們抬眼看見千里之外的東西，但看的時間不太長。每當他進行藏神養氣的修煉時，就用器皿盛上水，放在兩肘之間，一吹氣，水上立刻發出紅色的光，光芒能升起一丈多高。用這施過法術的水治病，內髒的病喝它，外在的病用這水洗，都能馬上治好。後來進入洛陽崆峒山煉丹，白天升天成仙而去。
茅濛
茅濛，字初成，咸陽南關人也，即東卿司命君盈之高祖也。濛性慈憫，好行陰德，廉靜博學。逆覩周室將衰，不求進于諸侯。常嘆人生若電流，出處宜及其時。於是師北郭鬼谷先生，受長生之術，神丹之方。後入華山，靜齋絶塵，修道合藥，乘龍駕雲，白日昇天。先是其邑歌謡曰：「神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平。」秦始皇聞之，因改臘為「嘉平」。（出《洞仙傳》）
【譯文】
茅濛字初成，是陝西咸陽南關人，是東卿茅君盈的高祖。茅濛性情慈悲良善，平日常積德行善，儉樸素淨，博學多聞。他預見周朝將越來越衰敗，所以從來不到諸侯那裡求官作。他常常感慨於人生轉眼即逝，要抓住適當的時機自己處理好自身的事。於是他拜北城鬼谷子為師，跟他學習長生之術和仙丹秘方。後來他又進入華山，遠離塵世靜心修煉，修道煉丹，後來乘龍駕雲，白日成仙升天。在他成仙之前都城裡就流傳着一首歌謡：「神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平（嘉平是臘月的一種叫法）。」秦始皇聽說後，就把臘月改名叫「嘉平」了。
沈羲
