太平廣記一

作者：李昉

第69，共334。

李筌號達觀子，居少室山。好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口岩，得黃帝《陰符經》本，絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題云：「大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之，藏諸名山，用傳同好。」其本糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髮髻當頂，余發半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見遺火燒樹，因自語曰：「火生於木，禍發必克？」筌驚而問之曰：「此黃帝《陰符》上文，母何得而言之？」母曰：「吾授此符，已三元六周甲子矣，少年從何而得之？」筌稽首載拜，具告所得。母曰：「少年顴骨貫于生門，命輪齊于日角，血脈未減（減原作滅，據明抄本、陳校本改），心影不偏，性賢而好法，神勇而樂至（明抄本至作智），真是吾弟子也。然四十五當有大厄。」因出丹書符一通，貫于杖端，令筌跪而吞之。曰：「天地相保。」於是坐於石上，與筌說《陰符》之義，曰：「此符凡三百言，一百言演道，一百言演術，一百言演法，上有神仙「抱一」之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆內出心機，外合人事。觀其精微，《黃庭》、《內景》不足以為玄；鑒其至要，經傳子史不足以為文；孫、吳、韓、白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得其殃，職（明抄本職作識）分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者為師，受書者為弟子，不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七日，寫一本藏名山石岩中，得加算。」久之，母曰：“已晡時矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠，令筌谷中取水。水既滿矣，瓠忽重百餘斤，力不能制，而沉泉中。及還，已失老母，但留麥飯數升于石上而已。筌有將略，作《太白陰符》十卷；有相業，著《中台志》十卷。時為李林甫所排，位不顯，竟入名山訪道，不知所終。（出《神仙感遇傳》）

【譯文】

李筌道號叫達觀子，隱居在少室山中。他好神仙道術，經常遊歷各山，廣泛地蒐集修煉的方術。在嵩山的虎口岩得到了黃帝的《陰符經》，經是寫在白絹上的，卷在紅漆軸上裝在玉製的匣裡，經卷上題字寫的是「大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏書在名山裡，傳給愛好道術的人。」這本書已經破爛不堪，李筌把它抄讀了幾千遍，還是不懂經裡的深義。後來李筌到陝西，來到驪山下，遇見一個老婦，見她把頭髮輓在頭頂，剩下的頭髮披散在肩上，穿著一件破衣拄着枴杖，神態相貌不同於凡人，老婦看見道旁有人點火燒樹枝，就自言自語地說：「火生於木禍發必克！」李筌聽見後吃驚地問老婦說：「這是黃帝《陰符經》上的話，你怎麼知道？」老婦人回答說：「我把《陰符經》傳授下去，已經歷了三元（每元三千六百年）六個周（每週一百八十年）甲子了，你這個年輕人從哪兒得到的《陰符經》呢？“李筌趕快跪下磕頭拜禮，說了他在嵩山得到《陰符經》的事，老婦說：“我看你的顴骨穿過生門穴位，兩眼和額頭相齊，血脈充沛，心房端正，性情善良愛好法術，精神振奮喜歡參與一切活動，真是我的一名好弟子，然而你四十五歲時會有一個大『坎兒』。我來替你解一解。」說罷拿出硃砂寫了一張符，掛在枴杖上，讓李筌跪下，把符吞進肚裡。老婦說：「這樣你就可以得到天地的佑護了。」說罷就坐在一塊石頭上，給李筌講述《陰符經》的深奧含意，老婦說：「這部經共三百字，一百個字講解修道的理論，一百個字講的是修道的方術，一百個字講的是修道的法度規章，上有對道術信仰固守的『抱一』之道，中有富國安民的方法，下有用兵取勝的戰術，這些都是靠內在的心領神會與客觀的事物發展相符合。如果真正理解了這部《陰符經》的話，那道家最著名的《黃庭經》、《內景經》也不算玄奧，如果能借鑒這部經書的要點，那四書五經和《史記》都算不了什麼好文章，孫武、吳起、韓信、白起等大軍事家的用兵也不算奇了。這部《陰符經》，不是有道的人，不能讓他看見。所以說聖賢掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了他可以得到方術，而常人用它只能帶來禍，這是由於他們的職位和使命不相同。如果要把這卷經傳給同樣好道的人，就得讓他清心寡慾、齋戒善性才能授給他。有這本經的是當代的老師，接受了傳授的就是弟子，不能對富貴的人就特別看重，對貧賤的人就特別輕視，誰違反了這個傳授《陰符經》的規則，就會損壽二十年。在你本命年的生日那天讀七遍《陰符經》就能對養生有益，可以增加壽數。每年的七月七日，要抄寫一部《陰符經》藏到名山的石洞中，也可以增加壽數。」過了半天，老婦又說：「已經下午了，我有些麥子做的飯，咱倆一起吃吧。」說罷老婦從袖子裡拿出一個葫蘆，讓李筌到山谷裡弄些水來。水裝滿後，葫蘆忽然有一百斤重，李筌拿不起來，葫蘆就沉到泉裡去了。等李筌回來，老婦已經不見了，見石頭上留着幾升麥飯。李筌有大將的才學膽略，曾著了《太白陰符》十卷，他也是個當宰相的人才，還著有《中台志》十卷。但當時的奸相李林甫排斥他，始終沒有得到很高的官位，後來李筌就進入名山訪道，不知道去了什麼地方。