傑公嘗與諸儒語及方域云：「東至扶桑，扶桑之蠶長七尺，圍七寸，色如金，四時不死。五月八日嘔黃絲，布于條枝，而不為繭。脆如綖，燒扶桑木灰汁煮之，其絲堅韌，四絲為系，足勝一鈞。蠶卵大如燕雀卵，産於扶桑下。賫卵至句麗國，蠶變小，如中國蠶耳。其王宮內有水精城，可方一里，天未曉而明如晝，城忽不見，其月便蝕。西至西海，海中有島，方二百里，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人皆巧，能造寶器，所謂拂林國也。島西北有坑，盤坳深千餘尺，以肉投之，鳥銜寶出，大者重五斤，彼雲是色界天王之寶藏。四海西北，無慮萬里，有女國，以蛇為夫，男則為蛇，不噬人而穴處。女為臣妾官長，而居宮室。俗無書契，而信呪詛，直者無他，曲者立死。神道設教，人莫敢犯。南至火洲之南，炎崑山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以闢熱毒。洲中有火木，其皮可以為布，炎丘有火鼠，其毛可以為褐，皆焚之不灼，污以火浣。北至黑谷之北，有山極峻造天，四時冰雪，意燭龍所居。晝無日，北向更明。夜直上觀北極。西有酒泉，其水味如酒，飲之醉人。北有漆海，毛羽染之皆黑，西有乳海，其水白滑如乳。三海間方七百里，水土肥沃，大鴨生駿馬，大鳥生人，男死女活，鳥自銜其女，飛行哺之，銜不勝則負之，女能跬步，則為酋豪所養。女皆殊麗，美而少壽，為人姬媵，未三十而死。有兔大如馬，毛潔白，長尺餘，有貂大如狼，毛純黑，亦長尺餘，服之禦寒。」朝廷聞其言，拊掌笑謔，以為誑妄，曰。鄒衍九州、王嘉拾遺之談耳。司徒左長史王筠難之曰：「書傳所載，女國之東，蠶崖之西，狗國之南，羌夷之別種，一女為君，無夫蛇之理，與公說不同，何也？」公曰：「以今所知，女國有六，何者，北海之東，方夷之北，有女國，天女下降為其君，國中有男女，如他恆俗。西南夷板楯之西，有女國，其女悍而男恭，女為人君，以貴男為夫，置男為妾媵，多者百人，少者匹夫，昆明東南，絶徼之外，有女國，以猿為夫，生男類父，而入山谷，晝伏夜遊，生女則巢居穴處。南海東南有女國，舉國惟以鬼為夫，夫致飲食禽獸以養之。勃律山之西，有女國，方百里，山出石虺之水，女子浴之而有孕，其女舉國無夫，並蛇六矣。昔狗國之南有女國，當漢章帝時，其國王死，妻代知國，近百年，時稱女國，後子孫還為君。若犬夫猿夫鬼夫水之國，博知者已知之矣，故略而不論。」俄而扶桑國使使貢方物，有黃絲三百斤，即扶桑蠶所吐，扶桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐，重五十斤，系六絲以懸爐，絲有餘力。又貢觀日玉，大如鏡，方園尺餘，明徹如琉璃，映日以觀、見日中宮殿，皎然分明。帝令傑公與使者論其風俗土地物產，城邑山川，並訪往昔存亡。又識使者祖父伯叔兄弟，使者流涕拜首，具言情實。間歲，南海商人賫火浣布三端，帝以雜布積之。令傑公以他事召，至于市所，傑公遙識曰：「此火浣布也，二是緝木皮所作，一是續鼠毛所作。」以詰商人，具如傑公所說。因問木鼠之異，公曰：「木堅毛柔，是何別也。以陽燧火山陰拓木爇之，木皮改常。」試之果驗。明年冬，扶南大舶從西天竺國來，賣碧玻黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內外皎潔，置五色物于其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬貫文，帝令有司算之，傾府庫償之不足。其商人言，此色界天王有福樂事，天澍大雨，眾寶如山，納之山藏，取之難得，以大獸肉投之藏中，肉爛粘寶，一鳥銜出，而即此寶焉，舉國不識，無敢酬其價者。以示傑公，公曰：「上界之寶信矣。昔波羅尼斯國王有大福，得獲二寶鏡，鏡光所照，大者三十里，小者十里。至玄孫福盡，天火燒宮，大鏡光明，能禦災火，不至焚爇。小鏡光微，為火所害，雖光彩昧暗，尚能闢諸毒物。方園百步，蓋此鏡也。時王賣得金二千餘斤，遂入商人之手，後王福薄，失其大寶，收奪此鏡，卻入王宮。此王十世孫失道，國人將謀害之，此鏡又出，當是大臣所得，其應入于商賈。其價千金，傾竭府庫不足也。」因命傑公與之論鏡，由是信伏。更問此是瑞寶，王令貨賣，即應大秦波羅奈國失羅國諸大國王大臣所取，汝輩胡客，何由得之，必是盜竊至此耳。胡客逡巡未對，俄而其國遣使追訪至梁，雲其鏡為盜所竊，果如其言。後有魏使頻至，亦言黑貂白兔鴨馬女國，往往入京，梁朝卿士，始信傑公周游六合，出入百代，言不虛說，皆為美談，故其多聞強識，博物辯惑。雖仲尼之詳大骨，子產之說台駘，亦不是過矣。後魏天平之歲，當大同之際，彼此俗阜時康，賢才鼎盛。其朝廷專對，稱人物士流。及應對禮賓，則腎公獨預之為問答，皆得先鳴。所以出使外郊，宴會賓客，使彼落其術內，動挫詞鋒，機不虛發，舉無遺策，腎公之力也。魏興和二年，遣崔敏、陽休之來聘。敏字長謙，清河東武城人，博學贍文，當朝第一，與太原王延業齊名，加以天文律歷醫方藥品卜筮（筮字原作論，據明抄本改）。既至。帝選碩學沙門十人于禦對百僚與之談論，多屈于敏，帝賜敏書五百餘卷，他物倍之。四公進曰：「崔敏學問疏淺，不足上軫沖襟，命臣腎敵之，必死。」帝從之。初江東論學，有十二沙門論，以條疏徵核，有中觀論，以乘寄蕭然，言名理者。宗仰其術。北（北原作比，據明抄本、許本、黃本改）朝有如實論，質定宗禮，有回諍論，藉機破義。敏總南北二業皆精，又桑門所專，唯在釋氏。若儒之與道，蔽于未聞。敏兼三教而擅之，頗有德色。腎公嘗于五天竺國以梵語精理問論中分別論、大無畏論、因明論。皆窮理盡妙。腎公貌寢形陋，而聲氣清暢。敏既頻勝群僧，而乃傲形於物。其日，帝于諍居殿命腎公與敏談論至苦，三光四氣，五行十二支，十干八宿，風雲氣候，金丹玉液，藥性針道，六性五藴，陰陽曆數，韞略機權，飛伏孤虛，鬼神情狀，始自經史，終於老釋，凡十餘日。辯揚六藝百氏，與敏互為主客，立談絶倒，觀者莫不盈量忘歸。然敏詞氣既（既原作事，據明抄本改）沮于頔。不自得，因而成病，輿疾北歸，未達中路而卒。（出《梁四公記》）

【譯文】

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