太平廣記 二 P 404
太平廣記 二
作者：李昉
第404，共471。
梁代侍中葛周鎮守兗州時曾出遊，坐于亭。有一傳事的小頭目甲，正當壯年，沒有娶妻。這個人生得偉俊，又善於騎馬射箭，並且很有膽量。因有事稟報，葛周召他入見。當時，他的小老婆們在場侍候。其中有一小老婆，天姿國色，葛周非常寵愛，經常帶在身邊。甲見到這女人，看了一眼又一眼。葛周問他話，說了好幾次，他也沒能回神兒。甲貪看漂亮的女子，竟忘記回話。葛周只好搖頭。過後，生他的氣。有人告訴了甲，甲很害怕。稱說自己當時迷迷糊糊。並且，把葛周佈置的事全忘光了。好些日子，提心吊膽。葛周知道他很害怕，很溫和地待他。不久，有詔命讓葛周率部抵禦唐師。兩軍在河上這個地方決戰，打了幾天，唐師部伍不亂。傍晚，士兵又饑又渴，疲憊得差不多象死人似的。葛周就把甲叫來，說：「你能攻陷敵陣嗎？」甲說：「能。」並馬上率領幾十個騎兵從部隊中衝出去。這些人勇猛赴敵，殺傷甚眾，葛周以大部隊跟上來，唐兵大敗。凱旋歸來，葛周對他的愛姬說：「甲立了這樣的大功，我應該重賞報答，請你做他的妻子吧。」愛姬流着眼淚推辭。葛周勉勵她說：「你去給人家做妻子，比做小老婆強。」並且給她準備了嫁妝，價值幾千緡。葛周把甲請來，對他說："你在河上立了很大的戰功，我知道你沒成親，現在我把某女給你做妻子。這個女子就是當日你專目注視的那個女子。甲連稱死罪，不敢答應。葛周一定要堅持，他才接受。嘿，古代絶纓、盜馬的事例，也超不過葛周的事蹟呀。葛周是梁代的名將，威震敵膽。河北有一條諺語說：山東一條葛，無事莫撩撥。意思說山東人葛周，沒事你可別惹他。
卷第一百七十八 貢舉一
總敘進士科 進士歸禮部 府解 諸州解 試雜文 內出題 放雜文榜 放榜 五老榜 謝恩 期集 過堂 題名 關試 宴集
總敘進士科
進士科，始於隋大業中，盛于貞觀永徽之際。縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。以至歲貢，恆不減八九百。其推重，謂之白衣公卿，又曰一品白衫。其艱難，謂之三十老明經，五十少進士。其負倜儻之才，變通之求，蘇張之辯說，荊聶之膽氣，仲由之武勇，子房之籌畫，弘羊之書算，方朔之詼諧，咸以是而晦之。修身慎行，雖處子之不若。其有老死於文場者，亦無所恨。故有詩曰：「太宗皇帝真長算，賺得英雄盡白頭。」李肇曰：「進士為時所尚久矣，是故俊人由此出者，終身為文人。故爭名常切，為時所弊。其都會謂之舉場；通稱謂之秀才；投刺謂之鄉貢；得第謂之前進士；互相推敬，謂之先輩；俱捷謂之同年；（近年及第，未過關試，皆稱新及第進士。所以韓中丞儀，常有知聞近過關試。議以一篇記之日，短行軸了付三銓，休把新銜惱必先。今日便稱前進士。好留春色與明年。明抄本」議「作」儀"，又明抄本、許刻本記之日作記之曰，軸作納，街作詩。）有司謂之座主；京兆府考而升者，謂之等第；外府不試而貢者，謂之拔解；（然拔解亦須預託人為詞賦，非為白薦。）將試相保，謂之合保；群居而賦，謂之私試；造請權要，謂之關節；激揚聲價，謂之還往。既捷，列姓名于慈恩寺塔，謂之題名；大于曲江亭子，謂之曲江會；（曲江大會在關試後，亦謂聞喜宴。後同年各有所之，亦謂之為離會可也。明抄本聞作關。）籍而入選，謂之春闈；不捷而醰飽，謂之打毷氉；匿名造榜，謂之無名子；退而肄業，謂之過夏；執業以出，謂之夏課；挾藏入試，謂之畫策：此其大略者也。其風俗系于先達，其制置存於有司。雖然，賢者得其大者，故位極人臣，常十有二三；登顯列十有六七，而元魯山、張睢陽有焉，劉關、（國史補關作闢）元修有焉。（出《國史補》）
【譯文】
進士科起始於隋煬帝大業年間，到唐太宗貞觀、高宗永徽年間興盛起來。無論地位怎樣高的人，不是進士出身，終以為憾事。當時每年的舉子，往往八九百人。這些舉子常被譽稱為白衣公卿。要想參加科舉，是很艱難的。常有些三十多歲的人仍未考中，被稱為老明經。五十歲中了進士，還被稱為少年進士。風流才氣、善於變通，象張儀、蘇秦那樣的口才，荊軻、聶政那樣的膽量、仲由那樣的勇武、張良那樣的智謀、桑弘羊那樣的精於書算、東方朔那樣的詼諧，比較起做進士來，也黯然失色。修養品行，如處子那樣的潔身自好。有一生沒有考中的，無怨無悔。所以有詩說：
太宗皇帝真長算，賺得英雄盡白頭。
李肇說，進士為人們推崇尊重很久了。所以凡做官的人，由進士出身，才算正經的文人。當時的讀書人爭相參加科舉，流弊甚深。初考的地方叫舉場。考中的稱為秀才。由地方官保送的稱為鄉貢。參加過京都會試考中的人稱為前進士。這些人被稱為先輩。同科考中的稱同年。主考官稱座主。首都參加考試的稱等第。地方未經考試被推薦的，稱拔解。入考場之前要互相保證，稱為合保。大家在一起溫習文章，互相評點，稱為私試。請有權勢的人指點，稱為關節。互相推崇叫還往。京試一旦考中，把姓名列榜，貼在慈恩寺塔上，叫題名。在曲江亭宴會，叫曲江會。被舉薦參加春天鄉試，叫春闈。沒有考中的人，叫毷氉。使用假名字，叫無名子。沒有考中繼續讀書準備再考，稱過夏。預先打小抄，稱書策。科舉大體如此。這是先達們創立的科舉體制，規章記錄在禮部衙門。有才學有品行的人都遵循科舉的要求。由科舉中試做到最高官職的，十人中有二三人。做到顯要官職的，十有六七。元獸山、張（巡）睢陽、劉關、元修都是這樣的人。
進士歸禮部
俊秀等科，此皆考功主之。開元二十四年，員外郎李昂性不容物，乃集貢士與之約曰：「文之美惡，悉之矣。考校取檢，存乎至公。如有請託於人，當悉落之。」昂外舅常與進士李權鄰居相善，遂言之於昂，昂果怒，集貢人，數權之過。權謝曰：「人或猥知，竊聞于左右，非求之也。」昂因曰：「觀眾君子之文，信美矣。然古人云，瑜不掩瑕，忠也。其詞或有不典雅，與眾詳之若何？」皆曰：唯。權出謂眾曰：「向之言，其意屬我也。昂意在此，吾落必矣，又何籍焉。乃陰求昂瑕。他日，昂果摘權章句小疵，榜于通衢以辱之。權拱而前，謂昂曰：」禮尚往來，鄙文之不臧，既得而聞矣，而執事昔以雅什，嘗聞于道路，愚將切磋，可乎？「昂怒而應曰：」有何不可！「權曰：」耳臨清渭洗，心向白雲閒，豈執事之詞乎？「昂曰：然。權曰：」昔唐堯老耄，厭倦天下，將禪許由，由惡聞，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖讓于足下，而洗耳何哉？"昂聞惶駭，訴于執政，謂權狂不遜，遂下權吏。初昂強復，不受囑請。及有勢位，（明抄本勢位作吏議）求者莫不允從。由是廷議以省郎位輕，不足以伏多士，乃命吏部侍郎專知焉。（出《摭言》）
【譯文】
卷第一百七十八 貢舉一
總敘進士科
進士科，始於隋大業中，盛于貞觀永徽之際。縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。以至歲貢，恆不減八九百。其推重，謂之白衣公卿，又曰一品白衫。其艱難，謂之三十老明經，五十少進士。其負倜儻之才，變通之求，蘇張之辯說，荊聶之膽氣，仲由之武勇，子房之籌畫，弘羊之書算，方朔之詼諧，咸以是而晦之。修身慎行，雖處子之不若。其有老死於文場者，亦無所恨。故有詩曰：「太宗皇帝真長算，賺得英雄盡白頭。」李肇曰：「進士為時所尚久矣，是故俊人由此出者，終身為文人。故爭名常切，為時所弊。其都會謂之舉場；通稱謂之秀才；投刺謂之鄉貢；得第謂之前進士；互相推敬，謂之先輩；俱捷謂之同年；（近年及第，未過關試，皆稱新及第進士。所以韓中丞儀，常有知聞近過關試。議以一篇記之日，短行軸了付三銓，休把新銜惱必先。今日便稱前進士。好留春色與明年。明抄本」議「作」儀"，又明抄本、許刻本記之日作記之曰，軸作納，街作詩。）有司謂之座主；京兆府考而升者，謂之等第；外府不試而貢者，謂之拔解；（然拔解亦須預託人為詞賦，非為白薦。）將試相保，謂之合保；群居而賦，謂之私試；造請權要，謂之關節；激揚聲價，謂之還往。既捷，列姓名于慈恩寺塔，謂之題名；大于曲江亭子，謂之曲江會；（曲江大會在關試後，亦謂聞喜宴。後同年各有所之，亦謂之為離會可也。明抄本聞作關。）籍而入選，謂之春闈；不捷而醰飽，謂之打毷氉；匿名造榜，謂之無名子；退而肄業，謂之過夏；執業以出，謂之夏課；挾藏入試，謂之畫策：此其大略者也。其風俗系于先達，其制置存於有司。雖然，賢者得其大者，故位極人臣，常十有二三；登顯列十有六七，而元魯山、張睢陽有焉，劉關、（國史補關作闢）元修有焉。（出《國史補》）
【譯文】
進士科起始於隋煬帝大業年間，到唐太宗貞觀、高宗永徽年間興盛起來。無論地位怎樣高的人，不是進士出身，終以為憾事。當時每年的舉子，往往八九百人。這些舉子常被譽稱為白衣公卿。要想參加科舉，是很艱難的。常有些三十多歲的人仍未考中，被稱為老明經。五十歲中了進士，還被稱為少年進士。風流才氣、善於變通，象張儀、蘇秦那樣的口才，荊軻、聶政那樣的膽量、仲由那樣的勇武、張良那樣的智謀、桑弘羊那樣的精於書算、東方朔那樣的詼諧，比較起做進士來，也黯然失色。修養品行，如處子那樣的潔身自好。有一生沒有考中的，無怨無悔。所以有詩說：
太宗皇帝真長算，賺得英雄盡白頭。
李肇說，進士為人們推崇尊重很久了。所以凡做官的人，由進士出身，才算正經的文人。當時的讀書人爭相參加科舉，流弊甚深。初考的地方叫舉場。考中的稱為秀才。由地方官保送的稱為鄉貢。參加過京都會試考中的人稱為前進士。這些人被稱為先輩。同科考中的稱同年。主考官稱座主。首都參加考試的稱等第。地方未經考試被推薦的，稱拔解。入考場之前要互相保證，稱為合保。大家在一起溫習文章，互相評點，稱為私試。請有權勢的人指點，稱為關節。互相推崇叫還往。京試一旦考中，把姓名列榜，貼在慈恩寺塔上，叫題名。在曲江亭宴會，叫曲江會。被舉薦參加春天鄉試，叫春闈。沒有考中的人，叫毷氉。使用假名字，叫無名子。沒有考中繼續讀書準備再考，稱過夏。預先打小抄，稱書策。科舉大體如此。這是先達們創立的科舉體制，規章記錄在禮部衙門。有才學有品行的人都遵循科舉的要求。由科舉中試做到最高官職的，十人中有二三人。做到顯要官職的，十有六七。元獸山、張（巡）睢陽、劉關、元修都是這樣的人。
進士歸禮部
俊秀等科，此皆考功主之。開元二十四年，員外郎李昂性不容物，乃集貢士與之約曰：「文之美惡，悉之矣。考校取檢，存乎至公。如有請託於人，當悉落之。」昂外舅常與進士李權鄰居相善，遂言之於昂，昂果怒，集貢人，數權之過。權謝曰：「人或猥知，竊聞于左右，非求之也。」昂因曰：「觀眾君子之文，信美矣。然古人云，瑜不掩瑕，忠也。其詞或有不典雅，與眾詳之若何？」皆曰：唯。權出謂眾曰：「向之言，其意屬我也。昂意在此，吾落必矣，又何籍焉。乃陰求昂瑕。他日，昂果摘權章句小疵，榜于通衢以辱之。權拱而前，謂昂曰：」禮尚往來，鄙文之不臧，既得而聞矣，而執事昔以雅什，嘗聞于道路，愚將切磋，可乎？「昂怒而應曰：」有何不可！「權曰：」耳臨清渭洗，心向白雲閒，豈執事之詞乎？「昂曰：然。權曰：」昔唐堯老耄，厭倦天下，將禪許由，由惡聞，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖讓于足下，而洗耳何哉？"昂聞惶駭，訴于執政，謂權狂不遜，遂下權吏。初昂強復，不受囑請。及有勢位，（明抄本勢位作吏議）求者莫不允從。由是廷議以省郎位輕，不足以伏多士，乃命吏部侍郎專知焉。（出《摭言》）
【譯文】
