在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠，併入營溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，迴旋盤曲，姿態奇特，無法用語言來形容。清澈的溪流衝擊到岩石，便激起騰空的浪花和股股洄流。岸邊還有美麗的樹木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士遊覽和居住的；如果在人煙輳集的地方，也可成為城市居民遊覽的勝地，和愛清靜者休憩的園林。可是自從道州城成為州的治所以來，卻至今沒有人們來欣賞它和喜愛它；我在溪水旁徘徊，為此悵然惋惜！於是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹、桂樹，還鋪植保護坡岸的香茅，來增益它優美的景緻。因為溪在州城之右（即西面），便命名它為「右溪」。現在把這些文字刻在石上，以讓後來的人知道。

（王根林）

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【註釋】

［1］道州：州名，唐時屬江南西道，治所在今湖南省道縣。［2］營溪：河流名，發源於今湖南省寧遠縣南，流經道縣，北至零陵縣西入湘水。［3］攲（qí欺）嵌盤屈：傾斜嵌疊、曲折盤旋的樣子。［4］休木：一本作「佳木」。休，美好。［5］陰：樹蔭。蔭：遮蓋。［6］逸民退士：退居山林的隱士。［7］人間：與前文「山野」對稱，指有居民的地方。［8］靜者：喜歡清靜的人。［9］置州已來：成為州的治所以來。唐高祖武德四年（621）置營州，後改為道州。已，通「以」。［10］香草：即香茅，多年生草本植物，其根狀莖蔓延，可鞏固坡地。這裡也可指芬香的花草。

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原道

［唐］韓愈　

【作者小傳】韓愈（公元768—825年），字退之，孟州河陽（今河南孟縣）人，唐代傑出的文學家，與柳宗元創導古文運動，主張「文以載道」，復古崇儒，抵排異端，攘斥佛老，是唐宋八大家之一。

韓愈出身于官宦家庭，從小受儒學正統思想和文學的熏陶，並且勤學苦讀，有深厚的學識基礎。但三次應考進士皆落第，至第四次才考上，時二十四歲。又因考博學宏詞科失敗，輾轉奔走。唐德宗貞元十二年（796）起，先後在宣武節度使董晉、徐州節度使張建封幕下任觀察推官，其後在國子監任四門博士。貞元十九年（803年），升任監察禦使。這一年關中大旱，韓愈向德宗上《論天旱人饑狀》，被貶為陽山縣令。以後又幾次陞遷。唐憲宗元和十四年（819年），韓愈上《論佛骨表》，反對佞佛，被貶為潮州刺史。唐穆宗長慶元年（821）召回長安，任國子祭酒，後轉兵部侍郎、吏部侍郎。後世稱為「韓吏部」。死後謚號「文」，故又稱為「韓文公」。有《韓昌黎集》。
【題解】《原道》是韓愈復古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發展、社會生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學之是，歸結到恢復古道、尊崇儒學的宗旨，是唐代古文的傑作。
博愛之謂仁，行而宜之之謂義［1］，由是而之焉之謂道［2］，足乎己而無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁［3］，孑孑為義［4］，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。

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