漢書 P 456
漢書
作者：班固
第456，共457。
承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟，惟天地之無窮兮，鮮生民之-生。紛屯-與蹇連兮，何艱多而智寡！上聖寤而後拔兮，豈群黎之所禦！昔衛叔之禦昆兮，昆為寇而喪予。管彎弧欲斃讎兮，讎作後而成已。變化故而相詭兮，孰雲豫其終始！雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮，B33C取弔于-吉兮，王膺慶于所。畔回冗其若茲兮，北叟頗識其倚伏。單治裡而外凋兮，張修-而內逼，聿中和為庶幾兮，頗與冉又不得。溺招路以從已兮，謂孔氏猶未可，安-々而不-兮，卒隕身乎世禍，游聖門而靡救兮，顧覆醢其何處？固行行其必凶兮，免盜亂為賴道；形氣發於根柢兮，柯葉匯而靈茂。恐網蛄街責景兮，慶未得其雲已。
黎淳耀于高辛兮，-強大於南汜；嬴取威于百儀兮，姜本支乎三止：既仁得其信然兮，-天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五；戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎：發還師以成性兮，重醉行而自耦。《震》鱗DA3F于夏庭兮，匝三正而滅BCA7；《巽》羽化于宣官兮，彌五闢而成災。
道悠長而世短兮，-冥默而不周，胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達優。媯巢姜于孺筮兮，旦算祀于挈龜。宣、曹興敗於下夢兮，魯、衛名謚于銘謡。妣聆呱而刻石兮，許相理而鞠條。道混成而自然兮，術同原而分流。神先心以定命兮，命隨行以消息。翰流遷其不濟兮，故遭罹而贏縮。三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。周、賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福，抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌服。
所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避，守孔約而不貳兮，乃E225德而無累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。紀焚躬以衛上兮，-頤志而弗營。侯草木之區別兮，苟能實而必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。
觀天罔之C133覆兮，實-諶而相順，謨先聖之大繇兮，亦鄰德而助信。虞《韶》美而儀鳳兮，孔忘味于千載。素文信而底麟兮，漢賓祚于異代。津通靈而感物兮，神動氣而入微。養游睇而猿號兮，李虎發而石開。非津誠其焉通兮，苟無實其孰信！躁末技猶必然兮，矧湛躬于道真！
登孔、顥而上下兮，緯群龍之所經，朝貞觀而夕化兮，猶喧已而遺形，若胤彭而偕老兮，訴來哲以通情。
亂曰：“天造草昧，立性命兮，復心弘道，惟賢聖兮。渾元運物，流不處兮，保身遺名，民之表兮。捨生取誼，亦道用兮，憂傷夭物，忝莫痛兮！昊爾太素，曷渝色兮？尚粵其幾，淪神城兮！
永平中為郎，典校秘書，專篤志于博學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、揚雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：「蓋聞聖人有一定之論，列士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨章，是以聖哲之治，棲棲皇皇，孔席不曖，墨突不黔。由此言之，取捨者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。今吾子幸游帝王之世，躬帶冕之服，浮英華，湛道德，F259龍虎之文，舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔-涂，跨騰風雲，使見之者景駭，聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，鋭思于豪芒之內，潛神默記，恆以年歲。然而器不賈于當已，用不效于一世，雖馳辯如濤波，-藻如春華，猶無益於殿最。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？」
主人-爾而笑曰：“若賓之言，斯所謂見勢利之華，暗道德之實，守突奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。
曩者王涂蕪穢，周失其禦，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄B25D闞，分裂諸夏，龍戰而虎爭。遊說之徒，風揚電激，並起而救之，其餘CA76飛景附，煜-其間者，蓋不可勝載，當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印也。
夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，瀅蛙而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也；因勢合變，偶時之會，風移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，覊旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風雲之會，履顛沛之勢，據徼乘邪以求一日之富貴，朝為榮華，夕而焦瘁，福不盈眥，禍溢于世，凶人且以自悔，況吉士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以徼君，呂行詐以賈國。《說難》既酋，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦隧。是故仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。
方今大漢灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝C133，恢皇綱，基隆于羲、農，規廣于黃、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同原共流，沐浴玄德，稟仰太和，枝附葉著，譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者苓落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉？今子處皇世而論戰國，耀所聞而疑所覿，欲從旄敦而度高乎泰山，懷B440濫而測深乎重淵，亦未至也。”
賓曰：「若夫鞅、斯之輪，衰周之凶人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？」
黎淳耀于高辛兮，-強大於南汜；嬴取威于百儀兮，姜本支乎三止：既仁得其信然兮，-天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五；戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎：發還師以成性兮，重醉行而自耦。《震》鱗DA3F于夏庭兮，匝三正而滅BCA7；《巽》羽化于宣官兮，彌五闢而成災。
所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避，守孔約而不貳兮，乃E225德而無累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。紀焚躬以衛上兮，-頤志而弗營。侯草木之區別兮，苟能實而必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。
觀天罔之C133覆兮，實-諶而相順，謨先聖之大繇兮，亦鄰德而助信。虞《韶》美而儀鳳兮，孔忘味于千載。素文信而底麟兮，漢賓祚于異代。津通靈而感物兮，神動氣而入微。養游睇而猿號兮，李虎發而石開。非津誠其焉通兮，苟無實其孰信！躁末技猶必然兮，矧湛躬于道真！
亂曰：“天造草昧，立性命兮，復心弘道，惟賢聖兮。渾元運物，流不處兮，保身遺名，民之表兮。捨生取誼，亦道用兮，憂傷夭物，忝莫痛兮！昊爾太素，曷渝色兮？尚粵其幾，淪神城兮！
永平中為郎，典校秘書，專篤志于博學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、揚雄自諭以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：「蓋聞聖人有一定之論，列士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨章，是以聖哲之治，棲棲皇皇，孔席不曖，墨突不黔。由此言之，取捨者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。今吾子幸游帝王之世，躬帶冕之服，浮英華，湛道德，F259龍虎之文，舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔-涂，跨騰風雲，使見之者景駭，聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，鋭思于豪芒之內，潛神默記，恆以年歲。然而器不賈于當已，用不效于一世，雖馳辯如濤波，-藻如春華，猶無益於殿最。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？」
主人-爾而笑曰：“若賓之言，斯所謂見勢利之華，暗道德之實，守突奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。
曩者王涂蕪穢，周失其禦，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄B25D闞，分裂諸夏，龍戰而虎爭。遊說之徒，風揚電激，並起而救之，其餘CA76飛景附，煜-其間者，蓋不可勝載，當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印也。
夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，瀅蛙而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也；因勢合變，偶時之會，風移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，覊旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風雲之會，履顛沛之勢，據徼乘邪以求一日之富貴，朝為榮華，夕而焦瘁，福不盈眥，禍溢于世，凶人且以自悔，況吉士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以徼君，呂行詐以賈國。《說難》既酋，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦隧。是故仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉？道不可以貳也。
方今大漢灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝C133，恢皇綱，基隆于羲、農，規廣于黃、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同原共流，沐浴玄德，稟仰太和，枝附葉著，譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者苓落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉？今子處皇世而論戰國，耀所聞而疑所覿，欲從旄敦而度高乎泰山，懷B440濫而測深乎重淵，亦未至也。”
賓曰：「若夫鞅、斯之輪，衰周之凶人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？」
