聊齋誌異 上 P 5
聊齋誌異 上
作者：蒲松齡
第5，共170。
(3) 趺（f ū夫）坐：即「結跏趺坐」，略稱「跏趺」。佛教徒坐禪的一種姿勢，即將雙足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然後端身正坐，俗稱盤腿打坐。見善導《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》。
《大智度論》：「諸坐法中，結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禪人坐法。」
(4) 可以見（xiàn 現）矣：可以現形了。見，通「現」。
(5) 丹：煉丹是道教法術之一。派于古代方術。原指在鼎爐中燒煉礦石藥物，以制「長生不死」的丹藥，即「金丹」。後道士將這一方術加以擴展，稱「金丹」
為「外丹」，稱精神修煉的成果為「內丹」。人體比擬鼎爐，「精」、「氣」比擬藥物，以「神」去燒之，使精、氣、神凝成「聖胎」，即為「內丹」。這裡指內丹，後《王蘭》一文中的「金丹」，指外丹。
(6) 夜叉：梵語音譯。意譯「能啖鬼」、「捷疾鬼」等。佛經中一種形象凶惡的鬼，列為天龍八部神眾之一，我國詩文小說中，則常指醜惡之鬼，或喻凶暴醜惡之人。
(7) 顛疾：瘋癲病。顛，通「癲」。
屍變
陽信某翁者(1) ，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設臨路店，宿行商。
有車伕數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止(2) ，則翁家客宿邸滿(3)。四人計無復之，堅請容納。翁沉吟思得一所，似恐不當客意。
客言：「但求一席廈字(4) ，更不敢有所擇。」時翁有子婦新死，停屍室中，子出購材木未歸(5)。翁以靈所室寂，遂穿衢導客往。入其廬，燈昏案上；案後有搭帳衣(6) ，紙衾覆逝者(7)。又觀寢所，則復室中有連榻(8)。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚矇矓。忽聞靈床上察察有聲，急開目，則靈前燈火，照視甚了：女屍已揭衾，起；俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額(9)。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及已，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾，女果來，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客；而諸客絶無少動。顧念無計(10)，不如着衣以竄。
裁起振衣(11)，而察察之聲又作。客懼，復伏，縮首衾中。覺女復來，連續吹數數始去(12)。 少間，聞靈床作響，知其復臥。乃從被底漸漸出手得褲，遽就着之，白足奔出(13)。 屍亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關出矣(14)。 屍馳從之。
客且奔且號，村中人無有警者。欲扣主人之門，又恐遲為所及。遂望邑城路，極力竄去。至東郊，瞥見蘭若(15)，聞木魚聲(16)，乃急撾山門(17)。 道人訝其非常(18)，又不即納。旋踵，屍已至，去身盈尺。客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自幛(19)；彼右則左之，彼左則右之(20)。 屍益怒。
然各寖倦矣(21)。 屍頓立。客汗促氣逆(22)，庇樹間。屍暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。屍捉之不得，抱樹而僵。
道人竊聽良久，無聲，始漸出，見客臥地上。燭之死，然心下絲絲有動氣。
負入，終夜始蘇。飲以湯水而問之，客具以狀對。
時晨鐘已盡(23)，曉色迷蒙，道人覘樹上，果見僵女。大駭，報邑宰(24)。宰親詣質驗(25)。 使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指，並卷如鈎，入木沒甲。又數人力拔，乃得下。視指穴如鑿孔然。遣役探翁家，則以屍亡客斃，紛紛正嘩。役告之故。翁乃從往，舁屍歸。客泣告宰曰：「身四人出(26)，今一人歸，此情何以信鄉裡？」宰與之牒，賫送以歸(27)。
【註釋】
(1) 陽信：縣名。在今山東省北部。
(2) 望門投止：見有人家，便去投宿。《後漢書。張儉傳》：「儉得亡命，困迫遁走，望門投止。」止，宿。
(3) 客宿邸（d ǐ底）滿：住宿客人很多，旅舍已滿。邸，旅舍。
(4) 一席廈宇：廊梅下一席之地。廈，兩廂，走廊。宇，屋檐。
(5) 材木：棺木。材，棺。
(6) 搭帳衣：指靈堂中障隔靈床的帷幛。舊時喪禮，初喪停屍靈床，靈前置幾，設位燃燈，祭以酒漿，幾後設帷。見《萊陽縣誌》。《禮記。喪大記》「徹帷」《疏》：「徹帷者，初死恐人惡之，故有帷也。至小斂衣屍畢，有飾，故除帷也。」
(7) 紙衾（q īn 欽）：指初喪時用以覆蓋屍體的黃裱紙或白紙。衾，被。
《泰安縣誌》（民國本）：「既死，覆以紙被，報喪親友，或謂『接亡』，或謂『落柩』。」
(8) 復室：指套房中的裡間。
(9) 抹額：也叫「抹頭」，一種束額的頭巾。此指以巾束額。
(10)計：此字底本模糊難辨，據鑄雪齋抄本補正。(11)振衣：抖動衣服；指欲穿衣。
(12)數數（shu òshu ò朔朔）：多次。
(13)白足：光着腳。
(14)拔關：拔開門閂。關，門插關，即門閂。
(15)蘭若：梵語「阿蘭若」的音譯。《大乘義章》一五：「阿蘭若者，此翻名為空閒處也。」原為佛家比丘習靜修的處所，後一般指佛寺。(16)木魚：佛教法器名。刻木作魚形，中鑿空洞，扣之作聲。一為圓形，刻有魚鱗，僧人誦經時敲擊以調音節；一為長形，弔庫堂前，開飯時擊之以招僧眾。《百丈清規。法器章》：「相傳雲，魚晝夜常醒，刻木象形，擊之，所以驚昏惰也。」
(17)撾（zhu ā抓）：敲。山門：寺院的外門。
(18)道人：這裡指和尚。晉宋間和尚、道士通稱道人。葉夢得《石林燕語》：「晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人。」
(19)幛：本指屏風、帷幕，也作「障」，遮蔽。
(20)彼左則右之：此據鑄雪齋抄本，原無此五字。
(21)寖（q ìn 浸）倦：漸漸疲倦。寖，同「浸」，漸。
《大智度論》：「諸坐法中，結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禪人坐法。」
(5) 丹：煉丹是道教法術之一。派于古代方術。原指在鼎爐中燒煉礦石藥物，以制「長生不死」的丹藥，即「金丹」。後道士將這一方術加以擴展，稱「金丹」
為「外丹」，稱精神修煉的成果為「內丹」。人體比擬鼎爐，「精」、「氣」比擬藥物，以「神」去燒之，使精、氣、神凝成「聖胎」，即為「內丹」。這裡指內丹，後《王蘭》一文中的「金丹」，指外丹。
(6) 夜叉：梵語音譯。意譯「能啖鬼」、「捷疾鬼」等。佛經中一種形象凶惡的鬼，列為天龍八部神眾之一，我國詩文小說中，則常指醜惡之鬼，或喻凶暴醜惡之人。
(7) 顛疾：瘋癲病。顛，通「癲」。
屍變
陽信某翁者(1) ，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設臨路店，宿行商。
有車伕數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止(2) ，則翁家客宿邸滿(3)。四人計無復之，堅請容納。翁沉吟思得一所，似恐不當客意。
客言：「但求一席廈字(4) ，更不敢有所擇。」時翁有子婦新死，停屍室中，子出購材木未歸(5)。翁以靈所室寂，遂穿衢導客往。入其廬，燈昏案上；案後有搭帳衣(6) ，紙衾覆逝者(7)。又觀寢所，則復室中有連榻(8)。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚矇矓。忽聞靈床上察察有聲，急開目，則靈前燈火，照視甚了：女屍已揭衾，起；俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額(9)。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及已，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾，女果來，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客；而諸客絶無少動。顧念無計(10)，不如着衣以竄。
裁起振衣(11)，而察察之聲又作。客懼，復伏，縮首衾中。覺女復來，連續吹數數始去(12)。 少間，聞靈床作響，知其復臥。乃從被底漸漸出手得褲，遽就着之，白足奔出(13)。 屍亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關出矣(14)。 屍馳從之。
客且奔且號，村中人無有警者。欲扣主人之門，又恐遲為所及。遂望邑城路，極力竄去。至東郊，瞥見蘭若(15)，聞木魚聲(16)，乃急撾山門(17)。 道人訝其非常(18)，又不即納。旋踵，屍已至，去身盈尺。客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自幛(19)；彼右則左之，彼左則右之(20)。 屍益怒。
然各寖倦矣(21)。 屍頓立。客汗促氣逆(22)，庇樹間。屍暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。屍捉之不得，抱樹而僵。
道人竊聽良久，無聲，始漸出，見客臥地上。燭之死，然心下絲絲有動氣。
負入，終夜始蘇。飲以湯水而問之，客具以狀對。
時晨鐘已盡(23)，曉色迷蒙，道人覘樹上，果見僵女。大駭，報邑宰(24)。宰親詣質驗(25)。 使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指，並卷如鈎，入木沒甲。又數人力拔，乃得下。視指穴如鑿孔然。遣役探翁家，則以屍亡客斃，紛紛正嘩。役告之故。翁乃從往，舁屍歸。客泣告宰曰：「身四人出(26)，今一人歸，此情何以信鄉裡？」宰與之牒，賫送以歸(27)。
【註釋】
(1) 陽信：縣名。在今山東省北部。
(2) 望門投止：見有人家，便去投宿。《後漢書。張儉傳》：「儉得亡命，困迫遁走，望門投止。」止，宿。
(3) 客宿邸（d ǐ底）滿：住宿客人很多，旅舍已滿。邸，旅舍。
(4) 一席廈宇：廊梅下一席之地。廈，兩廂，走廊。宇，屋檐。
(5) 材木：棺木。材，棺。
(6) 搭帳衣：指靈堂中障隔靈床的帷幛。舊時喪禮，初喪停屍靈床，靈前置幾，設位燃燈，祭以酒漿，幾後設帷。見《萊陽縣誌》。《禮記。喪大記》「徹帷」《疏》：「徹帷者，初死恐人惡之，故有帷也。至小斂衣屍畢，有飾，故除帷也。」
(7) 紙衾（q īn 欽）：指初喪時用以覆蓋屍體的黃裱紙或白紙。衾，被。
《泰安縣誌》（民國本）：「既死，覆以紙被，報喪親友，或謂『接亡』，或謂『落柩』。」
(8) 復室：指套房中的裡間。
(9) 抹額：也叫「抹頭」，一種束額的頭巾。此指以巾束額。
(10)計：此字底本模糊難辨，據鑄雪齋抄本補正。(11)振衣：抖動衣服；指欲穿衣。
(12)數數（shu òshu ò朔朔）：多次。
(13)白足：光着腳。
(14)拔關：拔開門閂。關，門插關，即門閂。
(15)蘭若：梵語「阿蘭若」的音譯。《大乘義章》一五：「阿蘭若者，此翻名為空閒處也。」原為佛家比丘習靜修的處所，後一般指佛寺。(16)木魚：佛教法器名。刻木作魚形，中鑿空洞，扣之作聲。一為圓形，刻有魚鱗，僧人誦經時敲擊以調音節；一為長形，弔庫堂前，開飯時擊之以招僧眾。《百丈清規。法器章》：「相傳雲，魚晝夜常醒，刻木象形，擊之，所以驚昏惰也。」
(17)撾（zhu ā抓）：敲。山門：寺院的外門。
(18)道人：這裡指和尚。晉宋間和尚、道士通稱道人。葉夢得《石林燕語》：「晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人。」
(19)幛：本指屏風、帷幕，也作「障」，遮蔽。
(20)彼左則右之：此據鑄雪齋抄本，原無此五字。
(21)寖（q ìn 浸）倦：漸漸疲倦。寖，同「浸」，漸。
