聊齋誌異 中 P 31
聊齋誌異 中
作者：蒲松齡
第31，共160。
兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄；兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。積多年，兄弟繼逝；嫂與娣始合謀(14)，力破前人水火之議(15)，並車入野，視所擇兩地，並言不佳，遂同修聘贄(16 )，請術人另相之。每得一地，必具圖呈閨闥，判其可否。日進數圖，悉疵摘之(17 )。旬餘，始卜一域。嫂覽圖，喜曰：「可矣。」示娣。娣曰：「是地當先發一武孝廉。」葬後三年，公長孫果以武庠領鄉薦(18). 異史氏曰：「青烏之術，或有其理；而癖而信之，則痴矣。況負氣相爭，委柩路側，其于孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！如閨中宛若(19 )，真雅而可傳者矣。」
【註釋】
(1) 沂州：州府名。治所在今山東省臨沂縣，雍正以後升為府。宋侍郎：指宋之普，崇禎戊辰（1628）進士，官至戶部左侍郎。入清後，任常州知府。
「順治十二年乞體。」見康熙《沂州志》及《常州府志》。
(2) 堪輿：《文選。甘泉賦》注引許慎的解釋：「堪，天道也；輿，地道也。」古時有堪輿家，見《史記。日者列傳》。後世稱相地形、看風水為堪輿，謂墓葬的地形風水可以決定後人禍福。
(3) 閨■：即閨閣，婦女所居之內室。
(4) 卜兆：選擇墓地。兆，墓域。
(5) 青烏之術：即堪輿之術。相傳漢代有青烏子，亦稱青烏或青烏先生，為著名的堪輿術土。《抱朴子。極言》：「相地理，則書青烏之說。」
(6) 兩旅：兩支軍隊。旅，軍旅；古代以上卒五百人為旅。
(7) 牛眠地：俗稱「吉地」，即風水好之墓地。《晉書。周光傳》：「初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父謂曰：前岡見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。」後因稱風水好的墓地為「牛眠地」。
(8) 封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《禮記。王制》：「王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。」拜相：任宰相。拜，授官。
(9) 壽域：墓地，墓穴。
(10)錦棚彩幢（chuang床）：喪家為禮祭死者所製作的綵棚、彩幡。孫廷銓《顏山雜記》卷二：「大家治喪，邀人作棚場，結為樓閣雕牆，高者二、三丈，皆以布帛雜彩為之，照耀山谷。」
(11)靈輿：靈車、靈柩。
(12)日昃（z è仄）：此據二十四卷抄本，手稿本作「旦昃」。日昃，又作「日仄」，太陽偏西。《易。豐》：「日中則昃，月盈則食（蝕）。」
(13)鳩工：聚集工匠。
(14)娣（d ì弟）：弟妻。
(15 )水火之議：水火不相客的爭論。
(16)聘贄：聘禮。贄，初見時所贈之禮物。
(17)疵（c ī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。
(18)武癢：此指武秀才。明清時府、州、縣學分文庫、武庠。領鄉薦：考中舉人；此指中武舉。
(19)宛（yuān 冤）若：本古女子名，後指稱妯娌。《史記。孝武本紀》：「神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神于先後宛若。」《集解》和《素隱》，謂宛若為名字，先後即今妯娌。後因稱妯娌為宛若。
竇氏
南三複，晉陽世家也(1).有別墅，去所居十里餘，每馳騎日一詣之。適遇雨，途中有小村，見一農人家，門內寬敞，因投止焉。近村人固皆威重南。
少頃，主人出邀，踢躇甚恭(2).人其舍，鬥如(3).客既坐，主人始操■［4)，慇勤■掃(5).既而潑蜜為茶。命之坐，始敢坐。問其姓名，自言：「廷章，姓竇。」未幾，進酒烹雛，給奉盩厔。有笄女行炙(6) ，時止戶外，稍稍露其半體，年十五六，端妙無比。南心動。雨歇既歸，繫念綦切(7).越日，具粟帛往酬，藉此階進。是後常一過竇，時攜餚酒，相與留連。女漸稔［8)，不甚避忌，輒奔走其前。睨之，則低鬟微笑。南益惑焉，無三日不往者。一日，值竇不在，坐良久，女出應客。南捉臂押之。女慚急，峻拒曰：「奴雖貧，要嫁［9 )，何貴倔凌人也(10)！」時南失偶，便揖之曰：「倘獲憐眷，定不他娶。」女要誓［11)；南指矢天日(12)，以堅永約，女乃允之。
自此為始，瞰竇他出，即過繾綣。女促之曰：“桑中之約(13)，不可長也。
日在■■之下(14)，倘肯賜以姻好，父母必以為榮，當無不諧。宜速為計！”南諾之。轉念農家豈堪匹偶，姑假其詞以因循之。會媒來為議姻于大家，初尚躊躇；既聞貌美財豐，志遂決。女以體孕，催並益急，南遂絶跡不往。無何，女臨蓐，產一男。父怒■女(15 )。女以情告，且言：「南要我矣。」
竇乃釋女，使人問南；南立卻不承。竇乃棄兒，益撲女。女暗哀鄰婦，告南以苦。南亦置之。女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南。款關而告閽者曰(16)：「但得主人一言，我可不死。彼即不念我，寧不念兒耶？」
閽人具以達南，南戒勿內。女倚戶悲啼，五更始不復聞。質明視之(17)，女抱兒坐僵矣。
竇忿，訟之上官，悉以南不義，欲罪南。南懼，以千金行賂得免。大家夢女披髮抱子而告曰：「必勿許負心郎；若許，我必殺之！」大家貪南富，車許之。
既親迎，而奩妝豐盛，新人亦娟好。然善悲，終日未嘗睹歡容；枕席之間，時復有涕■(18 )。問之，亦不言。過數日，婦翁來，入門便淚，南未遑問故，相將入室。見女而駭曰：「適于後園，見吾女縊死桃樹上；今房中誰也？」女聞言，色暴變，仆然而死。視之，則竇女。急至後園，新婦果自經死。駭極，往報竇。
【註釋】
「順治十二年乞體。」見康熙《沂州志》及《常州府志》。
(2) 堪輿：《文選。甘泉賦》注引許慎的解釋：「堪，天道也；輿，地道也。」古時有堪輿家，見《史記。日者列傳》。後世稱相地形、看風水為堪輿，謂墓葬的地形風水可以決定後人禍福。
(3) 閨■：即閨閣，婦女所居之內室。
(4) 卜兆：選擇墓地。兆，墓域。
(5) 青烏之術：即堪輿之術。相傳漢代有青烏子，亦稱青烏或青烏先生，為著名的堪輿術土。《抱朴子。極言》：「相地理，則書青烏之說。」
(6) 兩旅：兩支軍隊。旅，軍旅；古代以上卒五百人為旅。
(7) 牛眠地：俗稱「吉地」，即風水好之墓地。《晉書。周光傳》：「初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父謂曰：前岡見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。」後因稱風水好的墓地為「牛眠地」。
(8) 封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《禮記。王制》：「王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。」拜相：任宰相。拜，授官。
(10)錦棚彩幢（chuang床）：喪家為禮祭死者所製作的綵棚、彩幡。孫廷銓《顏山雜記》卷二：「大家治喪，邀人作棚場，結為樓閣雕牆，高者二、三丈，皆以布帛雜彩為之，照耀山谷。」
(11)靈輿：靈車、靈柩。
(12)日昃（z è仄）：此據二十四卷抄本，手稿本作「旦昃」。日昃，又作「日仄」，太陽偏西。《易。豐》：「日中則昃，月盈則食（蝕）。」
(13)鳩工：聚集工匠。
(14)娣（d ì弟）：弟妻。
(15 )水火之議：水火不相客的爭論。
(16)聘贄：聘禮。贄，初見時所贈之禮物。
(17)疵（c ī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。
(18)武癢：此指武秀才。明清時府、州、縣學分文庫、武庠。領鄉薦：考中舉人；此指中武舉。
(19)宛（yuān 冤）若：本古女子名，後指稱妯娌。《史記。孝武本紀》：「神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神于先後宛若。」《集解》和《素隱》，謂宛若為名字，先後即今妯娌。後因稱妯娌為宛若。
竇氏
南三複，晉陽世家也(1).有別墅，去所居十里餘，每馳騎日一詣之。適遇雨，途中有小村，見一農人家，門內寬敞，因投止焉。近村人固皆威重南。
少頃，主人出邀，踢躇甚恭(2).人其舍，鬥如(3).客既坐，主人始操■［4)，慇勤■掃(5).既而潑蜜為茶。命之坐，始敢坐。問其姓名，自言：「廷章，姓竇。」未幾，進酒烹雛，給奉盩厔。有笄女行炙(6) ，時止戶外，稍稍露其半體，年十五六，端妙無比。南心動。雨歇既歸，繫念綦切(7).越日，具粟帛往酬，藉此階進。是後常一過竇，時攜餚酒，相與留連。女漸稔［8)，不甚避忌，輒奔走其前。睨之，則低鬟微笑。南益惑焉，無三日不往者。一日，值竇不在，坐良久，女出應客。南捉臂押之。女慚急，峻拒曰：「奴雖貧，要嫁［9 )，何貴倔凌人也(10)！」時南失偶，便揖之曰：「倘獲憐眷，定不他娶。」女要誓［11)；南指矢天日(12)，以堅永約，女乃允之。
自此為始，瞰竇他出，即過繾綣。女促之曰：“桑中之約(13)，不可長也。
日在■■之下(14)，倘肯賜以姻好，父母必以為榮，當無不諧。宜速為計！”南諾之。轉念農家豈堪匹偶，姑假其詞以因循之。會媒來為議姻于大家，初尚躊躇；既聞貌美財豐，志遂決。女以體孕，催並益急，南遂絶跡不往。無何，女臨蓐，產一男。父怒■女(15 )。女以情告，且言：「南要我矣。」
竇乃釋女，使人問南；南立卻不承。竇乃棄兒，益撲女。女暗哀鄰婦，告南以苦。南亦置之。女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南。款關而告閽者曰(16)：「但得主人一言，我可不死。彼即不念我，寧不念兒耶？」
閽人具以達南，南戒勿內。女倚戶悲啼，五更始不復聞。質明視之(17)，女抱兒坐僵矣。
竇忿，訟之上官，悉以南不義，欲罪南。南懼，以千金行賂得免。大家夢女披髮抱子而告曰：「必勿許負心郎；若許，我必殺之！」大家貪南富，車許之。
既親迎，而奩妝豐盛，新人亦娟好。然善悲，終日未嘗睹歡容；枕席之間，時復有涕■(18 )。問之，亦不言。過數日，婦翁來，入門便淚，南未遑問故，相將入室。見女而駭曰：「適于後園，見吾女縊死桃樹上；今房中誰也？」女聞言，色暴變，仆然而死。視之，則竇女。急至後園，新婦果自經死。駭極，往報竇。
