聊齋誌異 下 P 8
聊齋誌異 下
作者：蒲松齡
第8，共141。
(1) 安邱張貢士：據青柯亭本附記，指張在辛。張在辛，字卯君，山東安丘縣人，康熙二十五年拔貢。嘗從邑人劉源淥講學，又從鄭簠學隷書。師事周亮工，傳其印法，故于篆刻尤精，與同時長山王德昌八分書，新城王啟磊畫，並稱「三絶」。傳見《青州府志》十八、《山東通志》一七五。
(2) 寢疾：臥病在床。
(3) 俳優：古代以樂舞作諧戲的藝人。後來泛指戲曲演員。此謂裝扮舉止如劇中人物。
(4) 崑山曲：即崑曲。本為元末明初流行于崑山一帶的戲曲。明代中葉，崑山藝人魏良輔融合戈陽、海鹽故調及民間曲調，用以演唱傳奇劇本，逐漸傳播各地，明末清初達于極盛。
(5) 說白：即「道白」，戲劇中人物的對話和獨白。名貫：姓名鄉貫；指劇中人物的自我介紹。
(6) 節末，情節。
(7) 四折：每劇四折是元雜劇的基本體制。明代和清初用南曲或南北合套演出的短劇，稱「南雜劇」，也有一至四、五折不等，本文張在辛夢中所見當屬此類中的末本戲。吟詩而沒，指劇尾人物吟詩四句（下場詩）然後下場。
愛奴
河間徐生(1) ，設教於恩(2).臘初歸(3) ，途遇一叟，審視曰：「徐先生撤帳矣(4).明歲授教何所？」答曰：「仍舊。」叟曰：「敬業姓施(5).有舍甥延求明師，適托某至東疃聘呂子廉，渠已受贄稷門(6).君如苟就(7) ，束儀請倍于恩(8).」徐以成約為辭。叟曰：「信行君子也(9).然去新歲尚遠，敬以黃金一兩為贄，暫留教之，明歲另議何如？」徐可之。叟下騎呈禮函(10)，且曰：「敝裡不遙矣。宅綦隘，飼畜為艱，請即遣仆馬去：散步亦佳。」徐從之，以行李寄叟馬上。行三四里許，日既暮，始抵其宅，漚釘獸鐶(11)，宛然世家。呼甥出拜，十三四歲童子也。叟曰：「妹夫蔣南川，舊為指揮使(12). 止遺此兒，頗不鈍，但嬌慣耳。得先生一月善誘，當勝十年。」
未幾，設筵，備極豐美；而行酒下食(13)，皆以婢媼。一婢執壺侍立，年約十五六，風致韻絶，心竊動之。席既終，叟命安置床寢，始辭而去。天未明，兒出就學。徐方起，即有婢來捧巾侍盥，即執壺人也。日給三餐，悉此婢；至夕，又來掃榻。徐問：「何無僮仆？」婢笑不言，佈衾徑去。次夕復至。
人以游語(14)，婢笑不拒，遂與狎。因告曰：「吾家並無男子，外事則托施舅。妾名愛奴。夫人雅敬先生(15)，恐諸婢不潔，故以妾來。今日但須緘密，恐發覺，兩無顏也。」一夜，共寢忘曉，為公子所遭，徐慚作不自安。至夕，婢來曰：“幸夫人重君，不然敗矣！公子入告，夫人急掩其口，若恐君聞。
但戒妾勿得久留齋館而已。「言已，遂去。徐甚德之。然公子不善讀，訶責之，則夫人輒為緩頰(16). 初猶遣婢傳言；漸親出，隔戶與先生語，往往零涕。顧每晚必問公子日課(17). 徐頗不耐，作色曰：」既從兒懶，又責兒工(18)，此等師我不慣作！請辭。「夫人造婢謝過，徐乃止。自入館以來，每欲一出登眺，輒錮閉之。一日，醉中怏悶，呼婢問故。婢言：」無他，恐廢學耳。如必欲出，但請以夜。「徐怒曰：」受人數金，便當淹禁死耶(19)！
教我夜竄何之乎？久以素食為恥(20)，贊固猶在囊耳。“遂出金置幾上，治裝欲行。夫人出，脈脈不語(21)，惟掩袂哽咽，使婢返金，啟鑰送之。徐覺門戶偪側(22)；走數步，日光射入，則身自陷塚中出，四望荒涼，一古墓也。
大駭。然心感其義，乃賣所賜金，封堆植樹而去(23). 過歲，復經其處，展拜而行。遙見施叟，笑致溫涼(24)，邀之殷切。心知其鬼，而欲一問夫人起居，遂相將入村，沽酒共酌。不覺日暮，叟起償酒價，便言：「寒舍不遠，舍妹亦適歸寧，望移玉趾，為老夫祓除不祥(25). 」
出村數武，又一里落，叩扉入，秉燭向客。俄，蔣夫人自內出，始審視之，蓋四十許麗人也。拜謝曰：「式微之族(26)，門戶零落，先生澤及枯骨，真無計可以償之。」言已，泣下。既而呼愛奴，向徐曰：「此婢，妾所憐愛，今以相贈，聊慰客中寂寞。凡有所須，渠亦略能解意。」徐唯唯。少間，兄妹俱去，婢留侍寢。鷄初鳴，叟即來促裝送行；夫人亦出，囑婢善事先生。
又謂徐曰：「從此尤宜謹秘，彼此遭逢詭異，恐好事者造言也。」徐諾而別，與婢共騎。至館，獨處一室，與同棲止。或客至，婢不避，人亦不之見也。
偶有所欲，意一萌，而婢已致之。又善巫，挼挲而痾立愈(27). 清明歸，至墓所，婢辭而下。徐囑代謝夫人。曰：「諾。」遂沒。數日返，方擬展墓(28)，見婢華妝坐樹下，因與俱發。終歲往還，如此為常。欲攜同歸，執不可。歲抄(29)，辭館歸，相訂後期。婢送至前坐處，指石堆曰：「此姜墓也。夫人未出閣時，便從服役，天殂瘞此。如再過，以炷香相弔，當得復會。」
別歸，懷思頗苦，敬往祝之，殊無影響。乃市櫬發塚(30)，意將載骨歸葬，以寄戀慕。穴開自入，則見顏色如生。膚雖未朽，衣敗若灰；頭上玉飾金釧，都如新制。又視腰間，裹黃金數鋌，卷懷之。始解袍覆屍，抱入材內，賃輿載歸；停諸別第，飾以綉裳，獨宿其旁，冀有靈應。忽愛奴自外入，笑曰：「劫墳賊在此耶！」徐驚喜慰問。婢曰：「向從夫人往東昌(31)，三日既歸，則舍宇已空(32).頻蒙相邀，所以不肯相從者，以少受夫人重恩，不忍離逷耳(33). 今既劫我來，即速瘞葬，便見厚德。」徐問：「有百年復生者，今芳體如故，何不效之？」嘆曰：“此有定數。世傳靈跡，半涉幻妄。
(2) 寢疾：臥病在床。
(4) 崑山曲：即崑曲。本為元末明初流行于崑山一帶的戲曲。明代中葉，崑山藝人魏良輔融合戈陽、海鹽故調及民間曲調，用以演唱傳奇劇本，逐漸傳播各地，明末清初達于極盛。
(5) 說白：即「道白」，戲劇中人物的對話和獨白。名貫：姓名鄉貫；指劇中人物的自我介紹。
(6) 節末，情節。
(7) 四折：每劇四折是元雜劇的基本體制。明代和清初用南曲或南北合套演出的短劇，稱「南雜劇」，也有一至四、五折不等，本文張在辛夢中所見當屬此類中的末本戲。吟詩而沒，指劇尾人物吟詩四句（下場詩）然後下場。
愛奴
河間徐生(1) ，設教於恩(2).臘初歸(3) ，途遇一叟，審視曰：「徐先生撤帳矣(4).明歲授教何所？」答曰：「仍舊。」叟曰：「敬業姓施(5).有舍甥延求明師，適托某至東疃聘呂子廉，渠已受贄稷門(6).君如苟就(7) ，束儀請倍于恩(8).」徐以成約為辭。叟曰：「信行君子也(9).然去新歲尚遠，敬以黃金一兩為贄，暫留教之，明歲另議何如？」徐可之。叟下騎呈禮函(10)，且曰：「敝裡不遙矣。宅綦隘，飼畜為艱，請即遣仆馬去：散步亦佳。」徐從之，以行李寄叟馬上。行三四里許，日既暮，始抵其宅，漚釘獸鐶(11)，宛然世家。呼甥出拜，十三四歲童子也。叟曰：「妹夫蔣南川，舊為指揮使(12). 止遺此兒，頗不鈍，但嬌慣耳。得先生一月善誘，當勝十年。」
未幾，設筵，備極豐美；而行酒下食(13)，皆以婢媼。一婢執壺侍立，年約十五六，風致韻絶，心竊動之。席既終，叟命安置床寢，始辭而去。天未明，兒出就學。徐方起，即有婢來捧巾侍盥，即執壺人也。日給三餐，悉此婢；至夕，又來掃榻。徐問：「何無僮仆？」婢笑不言，佈衾徑去。次夕復至。
人以游語(14)，婢笑不拒，遂與狎。因告曰：「吾家並無男子，外事則托施舅。妾名愛奴。夫人雅敬先生(15)，恐諸婢不潔，故以妾來。今日但須緘密，恐發覺，兩無顏也。」一夜，共寢忘曉，為公子所遭，徐慚作不自安。至夕，婢來曰：“幸夫人重君，不然敗矣！公子入告，夫人急掩其口，若恐君聞。
但戒妾勿得久留齋館而已。「言已，遂去。徐甚德之。然公子不善讀，訶責之，則夫人輒為緩頰(16). 初猶遣婢傳言；漸親出，隔戶與先生語，往往零涕。顧每晚必問公子日課(17). 徐頗不耐，作色曰：」既從兒懶，又責兒工(18)，此等師我不慣作！請辭。「夫人造婢謝過，徐乃止。自入館以來，每欲一出登眺，輒錮閉之。一日，醉中怏悶，呼婢問故。婢言：」無他，恐廢學耳。如必欲出，但請以夜。「徐怒曰：」受人數金，便當淹禁死耶(19)！
教我夜竄何之乎？久以素食為恥(20)，贊固猶在囊耳。“遂出金置幾上，治裝欲行。夫人出，脈脈不語(21)，惟掩袂哽咽，使婢返金，啟鑰送之。徐覺門戶偪側(22)；走數步，日光射入，則身自陷塚中出，四望荒涼，一古墓也。
大駭。然心感其義，乃賣所賜金，封堆植樹而去(23). 過歲，復經其處，展拜而行。遙見施叟，笑致溫涼(24)，邀之殷切。心知其鬼，而欲一問夫人起居，遂相將入村，沽酒共酌。不覺日暮，叟起償酒價，便言：「寒舍不遠，舍妹亦適歸寧，望移玉趾，為老夫祓除不祥(25). 」
出村數武，又一里落，叩扉入，秉燭向客。俄，蔣夫人自內出，始審視之，蓋四十許麗人也。拜謝曰：「式微之族(26)，門戶零落，先生澤及枯骨，真無計可以償之。」言已，泣下。既而呼愛奴，向徐曰：「此婢，妾所憐愛，今以相贈，聊慰客中寂寞。凡有所須，渠亦略能解意。」徐唯唯。少間，兄妹俱去，婢留侍寢。鷄初鳴，叟即來促裝送行；夫人亦出，囑婢善事先生。
又謂徐曰：「從此尤宜謹秘，彼此遭逢詭異，恐好事者造言也。」徐諾而別，與婢共騎。至館，獨處一室，與同棲止。或客至，婢不避，人亦不之見也。
偶有所欲，意一萌，而婢已致之。又善巫，挼挲而痾立愈(27). 清明歸，至墓所，婢辭而下。徐囑代謝夫人。曰：「諾。」遂沒。數日返，方擬展墓(28)，見婢華妝坐樹下，因與俱發。終歲往還，如此為常。欲攜同歸，執不可。歲抄(29)，辭館歸，相訂後期。婢送至前坐處，指石堆曰：「此姜墓也。夫人未出閣時，便從服役，天殂瘞此。如再過，以炷香相弔，當得復會。」
別歸，懷思頗苦，敬往祝之，殊無影響。乃市櫬發塚(30)，意將載骨歸葬，以寄戀慕。穴開自入，則見顏色如生。膚雖未朽，衣敗若灰；頭上玉飾金釧，都如新制。又視腰間，裹黃金數鋌，卷懷之。始解袍覆屍，抱入材內，賃輿載歸；停諸別第，飾以綉裳，獨宿其旁，冀有靈應。忽愛奴自外入，笑曰：「劫墳賊在此耶！」徐驚喜慰問。婢曰：「向從夫人往東昌(31)，三日既歸，則舍宇已空(32).頻蒙相邀，所以不肯相從者，以少受夫人重恩，不忍離逷耳(33). 今既劫我來，即速瘞葬，便見厚德。」徐問：「有百年復生者，今芳體如故，何不效之？」嘆曰：“此有定數。世傳靈跡，半涉幻妄。
