（1）刑辟：刑法。辟，法度，法律。（2）吁：歎詞。（3）有國：有國者，指諸侯。有土：有土者，指有采地的大臣。（4）祥刑：善刑。（5）何擇非其人：意思是選擇什麼呢，不是那些賢人嗎。（6）何敬非其刑：意思是：應該嚴肅對待什麼，不是刑罰嗎。敬，嚴肅，認真。（7）何居非其宜：意思是應該怎樣處理事務呢，不是使用刑罰得當嗎。居，舉，這裡指辦事。宜，合宜，指用刑得當。（8）兩造具備：指原告和被告雙方都到齊了。《集解》引徐廣曰：「造一作『遭』。」《尚書易解》據錢大昕說注云：「兩遭，猶兩曹。《說文》：曹，獄之兩曹也。」（9）師：士師，典獄官。聽：治。五辭：舊注以為是五種審訊方法。《正義》：「《漢書·刑法志》云：『五聽，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。』《周禮》云『辭不直則言繁，目不直則視眊（ｍaｏ，冒。目不明的樣子），耳不直則對答惑，氣不直則數喘』也。」《尚書易解》以為「辭」即五刑之辭。十簡信：確鑿無疑。簡，誠實。信，確實。(11)正於五刑：按五種刑罰判決。正，定罪。五刑，即下文的墨、劓、臏、宮、大辟。(12)罰：出錢贖罪。服：從，這裡有合適的意思。(13)五過：五種過失。(14)疵：毛病，弊病。《索隱》：「按：《呂刑》云『惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來』，今此似闕少，或從省文。」按：《呂刑》即《尚書·呂刑》。「官」指依仗官勢，「反」指報恩報怨，「內「指通過宮中受寵女子來干預，「貨」指行賄受賄，「來」，《尚書易解》據《釋文》以為當作「求」，指受人請求。(15)官獄內獄：《會注考證》引孫星衍曰：」官獄內獄者，舉其重也。官獄，謂貴官之獄；內獄，謂中貴之獄。或畏高明，或投鼠忌器也。」(16)閱實其罪，惟鈞其過：意思是要查清他們的罪狀，他們的罪過和犯法的人相同。《集解》引馬融曰：「以此五過出入人罪，與犯法者等。」閱，考核，核查。鈞，通「均」，等同。(17)疑：指有疑點。有赦：有所寬赦，即減罪，減等處理，這裡指五刑減為五罰。下句「有赦」指由五罰減為五過。(18)審克：審核清楚。(19)簡信有眾：意思是在眾人中加以核實。(20)訊：訊問。稽：合，同，即與事實相符。(21)無簡：指沒有確鑿證據。(22)嚴：敬，尊敬，敬畏。(23)黥辟：即墨刑，刺面，塗以墨。五刑之一。(24)其罰百率（ｌ□，律）：意思是罰以黃銅六百兩。率，《集解》引徐廣曰：「率即鍰也，音刷。」孔安國曰：「六兩曰鍰。鍰，黃鐵也。」(25)劓：劓刑，割鼻，五刑之一。(26)倍灑（ｘ□，洗）：加倍或為五倍，即二百鍰或五百鍰。灑《集解》引徐廣曰：「一作『蓰』。五倍曰蓰。」按《尚書·呂刑》此句作「其罰惟倍」，譯文據此譯為加倍。(27)臏：臏刑，挖去膝蓋骨。五刑之一。(28)倍差：於加倍之外又加差數，這裡就是加一倍半，指比劓刑加一倍半，為五百鍰。(29)宮：宮刑，破壞男女生殖機能，五刑之一。(30)五：《集解》引徐廣曰：「一作『六』。《尚書·呂刑》作「六」。譯文依此。(31)大辟：死刑。五刑之一。(32)「墨刑之屬」五句：五句中的數目為刑罰的條目。《尚書易解》引孫星衍曰：「罪之條目必有定數者，恐後世妄加之。」(33)《甫刑》：即《尚書·呂刑》。周穆王採納呂侯的意見，制定刑律，佈告天下，謂之《呂刑》。因呂侯又為甫侯，所以又名《甫刑》。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰（1）：「必致之王（2）。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲（3）。王田不取群（4），公行不下眾（5），王御不參一族（6），夫粲，美之物也。眾以美物歸女（7），而何德以堪之（8）？王猶不堪（9），況爾小丑乎十！小丑備物，終必亡。」康公不獻，一年，共王滅密。共王崩，子懿王艱立(11)。懿王之時，王室遂衰，詩人作刺(12)。
（1）其母：《集解》引《列女傳》曰：「康公母，姓隗（w□ｉ，委）氏。（2）致：送上，獻給。（3）粲（ｃaｎ，燦）：眾多。這裡指美女眾多。（4）田：田獵，打獵。（5）公：指諸侯。下眾：對眾人謙下。按：此句《國語》無「不」字，梁玉繩、張文虎皆以為「不」字衍。（見《會注考證》）（6）御：嬪妃。不參（ｓ□ｎ，三）族：意思是不要娶同胞三姊妹。參，三。一族：指同胞姊妹。（7）歸：通「餽」，贈予，送給。女：你。（8）而：你。堪：禁得起，受得住。（9）猶：尚且。十小丑：等於說小人物。丑，類。(11)艱（ｊｉ□ｎ，艱）：《索隱》曰：「《系（世）本》作『堅』。」(12)作刺：作詩加以諷刺。《會注考證》引《漢書·匈奴傳》云：「懿王時，戎狄交侵，中國被其苦。詩人作詩疾而歌之曰：『靡（沒有）室靡家，狁之故。』」兩句見《詩經·小雅·采薇》。
懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。

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夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰：「王室其將卑乎（1）？夫榮公好專利而不知大難（2）。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多（3），而不備大難。以是教王，王其能久乎（4）？夫王人者（5），將導利而布之上下者也（6）。使神人百物無不得極（7），猶日怵惕懼怨之來也（8）。故《頌》曰『思文後稷（9），克配彼天十，立我蒸民(11)，莫匪爾極』(12)。《大雅》曰『陳錫載周』(13)。是不布利而懼難乎，故能載周以至於今。今王學專利，其可乎？匹夫專利(14)，猶謂之盜，王而行之(15)，其歸鮮矣(16)。榮公若用，周必敗也。」厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事(17)。
（1）其：恐怕，大概。卑：衰微。（2）專：獨佔，獨享。（3）所怒：所觸怒的人。怒，使怒。（4）其：難道。（5）王（ｗaｎｇ，旺）人者：做人之王的人，統治天下的人。（6）導：開。（7）極：中正，標準，法則。（8）怵惕：警惕。（9）《頌》：指《詩經·周頌·思文》。思：助詞，放在形容詞前，不必譯出。文：文德。十克：能夠。配：匹配。(11)蒸：同「丞」，眾，眾多。(12)匪：同「非」，不。爾極：等於說「極爾」，意思是把你當做榜樣。(13)《大雅》：指《詩經·大雅·文王》。陳：佈施。錫：賜予。載：開始，開創。(14)匹夫：凡夫。(15)而：如果。(16)歸：歸服、歸順。(17)用事：主管國事，掌權。
王行暴虐侈傲（1），國人謗王（2）。召公諫曰（3）：「民不堪命矣。」王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣（4），諸侯不朝（5）。三十四年，王益嚴，國人莫敢言（6），道路以目（7）。厲王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣（8），乃不敢言。」召公曰：「是障之也（9）。防民之口，甚於防水。水壅而潰十，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導(11)，為民者宣之使言(12)。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩(13)，瞽獻曲(14)，史獻書(15)，師箴(16)，瞍賦(17)，矇誦(18)，百工諫(19)，庶人傳語(20)，近臣盡規(21)，親戚補察(22)，瞽史教誨，耆艾修之(23)，而後王斟酌焉，是以事行而不悖(24)。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也(25)，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興(26)。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之(27)。若雍其口，其與能幾何(28)？」王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃相與畔(29)，襲厲王。厲王出奔於彘。

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