為人凡謀有道．必得其所因．以求其情．審得其情．乃立三儀．三儀者曰上．曰中．曰下．參以立焉以生奇．奇不知其所擁．始於古之所從．故鄭人之取玉也．載司南之車．為其不惑也．夫度材量能揣情者．亦事之司南也．故同情而俱相親者．其俱成者也．同欲而相疏者．其偏害者也．同惡而相親者．其俱害者也．同惡而相疏者．偏害者也．故相益則親．相損則疏．其數行也．此所以察同異之分類一也．故牆壞於隙．木毀于其節．施蓋其分也．故變生於事．事生謀．謀生計．計生議．議生說．說生進．進生退．退生制．因以制於事．故百事一道．而百度一數也．夫仁人輕貨．不可誘以利．可使出費．勇士輕難．不可懼以患．可使據危．智者達于數．明於理．不可欺以誠．可示以道理．可使立功．是三才也．故愚者易蔽也．不肖者易懼也．貪者易誘也．是因事而裁之．故為強者．積于弱也．有餘者．積于不足也．此其道術行也．故外親而內疏者．說內．內親而外疏者．說外．故因其疑以變之．因其見以然之．因其說以要之．因其勢以成之．因其惡以權之．因其患以斥之．摩而恐之．高而動之．微而正之．符而應之．擁而塞之．亂而惑之．是謂計謀．計謀之用．公不如私．私不如結．結而無隙者也．正不如奇．奇流而不止者也．故說人主者．必與之言奇．說人臣者．必與之言私．其身內．其言外者疏．其身外．其言深者危．無以人之近所不欲．而強之於人．無以人之所不知．而教之於人．人之有好也．學而順之．人之有惡也．避而諱之．故陰道而陽取之也．故去之者縱之．縱之者乘之．貌者．不美又不惡．故至情托焉．可知者．可用也．不可知者．謀者所不用也．故曰．事貴制人．而不貴見制於人．制人者．握權也．見制於人者．制命也．故聖人之道陰．愚人之道陽．智者事易．而不智者事難．以此觀之．亡不可以為存．而危不可以為安．然而無為而貴智矣．智用於眾人之所不能知．而能用於眾人之所不能見．既用見可否．擇事而為之．所以自為也．見不事．擇事而為之．所以為人也．故先王之道．陰言有之曰．天地之化．在高與深．聖人之制道．在隱與匿．非獨忠信仁義也．中正而已矣．道理達于此義之．則可與言．由能得此．則可與谷遠近之義．

決篇第十一

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為人凡決物．必托于疑者．善其用福．惡其有患．害至于誘也．終無惑偏有利焉．去其利則不受也．奇之所托．若有利於善者．隱托于惡．則不受矣．致疏遠．謂疑者本其利善．而決者隱其利善之情．反托之於惡．則不受其決．更致疏遠矣．故其有使失利．其有使離害者．此事之失．聖人所以能成其事者有五．有以陽德之者．有以陰賊之者．有以信誠之者．有以蔽匿之者．有以平素之者．陽勵于一言．陰勵于二言．平素樞機．以用四者．微而施之．於是度以往事．驗之來事．參之平素．可則決之．公王大人之事也．危而美名者．可則決之．不用費力而易成者．可則決之．用力犯勤苦．然而不得已而為之者．則可決之．去患者．可則決之．從福者．可則決之．故夫決情定疑．萬事之機．以正亂治．決成敗．難為者．故先王乃用蓍龜者．以自決也．

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符言第十二

安徐正靜．其被節無不肉．善與而不靜．虛心平意．以待傾損．有主位．目貴明．耳貴聰．心貴智．以天下之目視者．則無不見．以天下之耳聽者．則無不聞．以天下之心慮者．則無不知．輻湊併進．則明不可塞．有主明．德之術．曰勿堅而拒之．許之則防守．拒之則閉塞．高山仰之可極．深淵度之可測．神明之位術正靜．其莫之極歟．有主德．用賞貴信．用刑貴正．賞賜貴信．必驗耳目之所見聞．其所不見聞者．莫不闇化矣．誠暢于天下神明．而況奸者干君．有主賞．一曰天之．二曰地之．三曰人之．四方上下．左右前後．熒惑之處安在．有主問．心為九竅之治．君為五官之長．為善者君與之賞．為非者君與之罰．君因其政之所以求因與之．則不勞．聖人用之．故能賞之．因之循理．固能久長．有主因．人主不可不周．人主不周．則群臣生亂．家于其無常也．內外不通．安知所開．開閉不善．不見原也．有主周．一曰長目．二曰飛耳．三曰樹明．千里之外．隱微之中．是謂洞天下．奸莫不闇變更．有主恭．循名而為．實安而完．名實相生．反相為情．故曰．名當則生於實．實生於理．理生於名實之德．德生於和．和生於當．有主名．

轉丸、胠亂、二篇皆亡．

鬼谷子卷下

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