周穆王將去征討犬戎，祭公謀父勸阻說：“不能這樣做。先王以道德昭示天下而不炫耀武力。平時斂藏軍隊而在適當的時候動用，這樣它才會顯示出威力，炫耀就會濫用，濫用便失去了威懾作用。所以周公的頌詩說：『收起幹戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍及全國而發揚光大，相信我王定能長保封疆。』先王對於百姓，鼓勵他們端正德性和惇厚品行，廣開財路以滿足需求，使他們有稱心的器物使用，明示利害所在，依靠禮法來教育他們，使他們能趨利避害、感懷君王的恩德而畏懼君王的威嚴。所以先王能使自己的基業世代相延並不斷壯大。“從前我們的先王世代擔任農官而盡心為虞、夏做事。到夏朝衰落時廢去了農官而置農事于不顧，我們的先王不窋因此而失去官職，只好跑到與戎狄接鄰的地方居住下來，但他不敢荒廢祖業，常常砥礪自己的德行，繼承祖先的業績，維護他們的教導和典則，時刻勤勉有加，以惇厚自守，以忠信自奉，在立德立業上比前人做得更出色。到了武王時，繼續發揚光大先人光明磊落的德行並又增以仁慈和善，敬奉神靈、保護百姓，神人無不歡欣喜悅。而商王帝辛則為民眾深惡痛絶，百姓無法忍受他的殘暴統治，都樂於擁戴武王，武王才出兵商郊牧野。可見先王並非崇尚武力，只是體恤百姓的憂患而除去他們的禍害。“先王的制度規定，在王畿內的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是賓服，夷蠻地區是要服，戎狄地區是荒服。屬甸服的供日祭，屬侯服的供月祀，屬賓服的供時享，屬要服的供歲貢，屬荒服的則有朝見天子的義務。這每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的貢和一生一次的朝見天子之禮都是先王定下的規誡。如果甸服有不履行日祭義務的，天子就應內省自己的思想；侯服有不履行月祀義務的，天子就要檢查自己的號令；賓服有不履行時享義務的，天子就要檢查法律規章；要服有不履行歲貢義務的，天子就要檢查名號尊卑；荒服有不履行朝見天子義務的，天子就要內省自己的德行，依次做了上述的內省檢查後如還有不履行義務的才可以依法處置。因此，才有懲罰不祭、攻伐不祀、征討不享、譴責不貢、告諭不朝的各種措施，才有懲罰的刑法、攻伐的軍隊、征討的武備、譴責的嚴令、曉諭的文辭。如果頒佈了法令、文告後還有不履行義務的，那就再一次內省自己的德行而不輕易勞民遠征。正因為如此，近處的諸侯才沒有不聽從的，遠處的諸王也沒有不信服的。“如今，自從大畢、伯士去世以後，犬戎的君長一直按照荒服的職責來朝見，而天子卻說『我將以不享的罪名去討伐他們』，並以此向他們炫耀武力。這難道不是廢棄先王的遺訓而使王業敗壞嗎？我聽說犬戎性情惇厚純

樸，能遵守先人的德行而專一不變，他們是有能力抵禦我們的。”周穆王不聽勸告，去征討犬戎，結果只得到了犬戎進貢的四隻白狼、四隻白鹿回來，從此荒服地區的諸侯再也不來朝見了。

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密康公母論小丑備物終必亡

第2講：恭王游于涇上①，密康公從②，有三女奔之。其母曰：「必致之於王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲③。王田不取群，公行下眾，王禦不參一族。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小丑乎？小丑備物，終必亡。」康公不獻。一年，王滅密。

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【註釋】

①恭王：西周國君，名伊扈，穆王之子。涇：水名，源於今寧夏六盤山，東南流入古渭水，西周國都鎬京即在兩水交匯處附近。②密：西周諸侯國名，姬姓，地在今河南密縣。③粲（c • àn • ）：極其美好。

【譯文】

周恭王到涇水邊遊玩，密康公隨從，有三個同姓的女子私自投奔密康公。康公的母親說：「必須把她們獻給天子。三隻獸在一起就是群，三個人在一起就是眾，三個女子在一起就是粲。天子不獵取群獸，諸侯對眾人要謙下行事，天子不選三個同族的女子為妃嬪。粲是美好的事物，人們把美好的事物歸之於你，你有什麼德行來承受呢？天子尚且不能承受，何況你這種小人物呢？小人物得到的東西太多，一定會滅亡。」康公不肯把女子獻出去。一年以後，恭王滅了密國。

邵公諫厲王弭謗

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