國語譯註 P 11
國語譯註
作者：劉知幾
第11，共203。
①襄王：東周國君，名鄭，公元前651至前619年在位。邵公過：周大臣，即西周厲王時大臣邵公的後裔，名過。晉惠公：晉國君，名夷吾，公元前650至前637年在位。命：韋昭註雲「命，瑞命也。諸侯即位，天子賜之命圭以為瑞節也。」②呂甥：亦作「呂省」，晉大夫。後文的「子金」亦指他，郤（x • ì）芮：亦作「冀芮」，晉大夫。後文的「子公」亦指他。其祖輩的封地在郤（今山西沁水下③游一帶），而本人的封地在冀（今山西稷山），故名。相：此指隨從晉君參加受命禮儀。執玉卑：④玉指諸侯行禮時所執的玉圭。卑是低下的意思，據當時禮節，執禮器應平正適中。稽首：跪拜時頭⑤觸地，這是古人最尊敬的禮節。《夏書》：它與後文引述的《湯誓》、《盤庚》等都是古代的政府
文書，其中一部分被後人編為《尚書》，後來列為儒家經典。此處所引的《夏書》不見于今本《尚書》。⑥後：指君王。⑦《湯誓》：商王成湯討伐夏桀時的誓師辭。⑧《盤庚》：商王盤庚遷都時對官員、百姓的訓辭。⑨晉侯即位而背外內之賂：晉獻公（前676—前651年）寵愛幼子奚齊，將太子申生殺死，另外兩個兒子夷吾（即晉惠公）、重耳（即晉文公）逃奔他國。獻公去世後，夷吾賄賂晉大夫裡克、丕鄭以為內應，在秦國幫助下回國複位，繼位後卻背棄了原先答應給予秦國土地的諾言，並殺死了裡克、丕鄭（下文的「虐其處者」亦指此事）。參見本書《晉語》有關篇章。⑩朝日、夕月：早晨祭祀日，晚上祭祀月。(11)位著：韋昭註雲「中廷之左右曰位，門屏之間曰著也。」(12)為車服、旗章以旌之：在車輛、服飾和旗幟上區分上下貴賤的等級。(13)贄幣、瑞節：贄幣是古人見面時所送禮物，瑞節是有官爵者所執的禮器，這兩種東西對於不同身份等級的人各有區別。(14)蠻夷之國：泛指邊遠地區的少數民族和周邊的鄰國。古人以中央之國自居，認為邊遠地區的民族和國家都是「化外之地」，文明程度低於中原。(15)斧鉞（yu • è）、刀墨：泛指古代用以罰罪的刑罰，如大闢（斬首）、墨刑（用刀刻劃皮膚塗黑）等。(16)非嗣：重耳比晉惠公年長，根據古人「無嫡立長」的原則，在獻公去世、太子申生被殺後，應該由重耳繼任國君。(17)八年而隕于韓：指晉惠公在公元前645年秦晉韓原之戰中戰敗被秦軍俘虜。(18)十六年而晉人殺懷公：晉惠公去世後，由其子子圉繼位（即懷公），晉人殺死懷公迎納重耳歸國繼位。
【譯文】
周襄王派召公過與內史過向晉惠公頒賜任命，呂甥、郤芮隨從晉惠公行禮時不恭敬，晉惠公把禮器拿得很低，跪拜時頭不觸地。內史過回來，把這件事告訴襄王說：「若晉國不亡，他的國君一定會絶後，而且呂甥、郤芮將不能免禍。」襄王問：「為什麼呢？」內史過答道：“《夏書》上說：『民眾沒有好君王，擁戴誰？君王沒有民眾，就沒有人一起保守基業。』《湯誓》中說：『我君王有罪，不連累百姓；百姓有罪，責任在我君主。』《盤庚》則說：『國家好，全是大家的功勞。國家不好，只是我一人的過失，罪當在我。』據此，做萬民之主、役使百姓時，不能不謹慎。民眾所關心的是祭祀、戰爭之類的大事，先王懂得這樣的大事必須靠民眾才能辦到，因此清除心中的邪念來團結民眾，將心比心地來處理政務，以明確的準則來教誨他們，施行眾人擁護的事情。清除邪念，是精；將心比心，是忠；明確準則，是禮；眾人擁護，是信。如此，做萬民之主、役使百姓的關鍵在於：不清除邪念不能團結民眾，不將心比心不能處理政務，準則不明確就行不通，眾人不擁護就無法行事。現在晉侯剛繼位就違背了對與國、大臣許下的諾言，殺害與自己共事的人，是背離了信；不尊重王命，是背離了禮；把自己所厭惡的事施加於人，是背離了忠；心中充滿了邪念，是背離了精。這四條都違背了，關係遠的就不來交往，關係近的也不相和睦，將憑什麼來保全國家？“古時候，先王得了天下，又尊崇上帝、神靈而敬奉他們，於是有祭祀日、月這樣的儀式來教導民眾事奉君王。諸侯在春、秋兩季受命于天子來治理百姓，大夫、士天天在自己的官位上小心供職，庶人、工、商各守其業來
文書，其中一部分被後人編為《尚書》，後來列為儒家經典。此處所引的《夏書》不見于今本《尚書》。⑥後：指君王。⑦《湯誓》：商王成湯討伐夏桀時的誓師辭。⑧《盤庚》：商王盤庚遷都時對官員、百姓的訓辭。⑨晉侯即位而背外內之賂：晉獻公（前676—前651年）寵愛幼子奚齊，將太子申生殺死，另外兩個兒子夷吾（即晉惠公）、重耳（即晉文公）逃奔他國。獻公去世後，夷吾賄賂晉大夫裡克、丕鄭以為內應，在秦國幫助下回國複位，繼位後卻背棄了原先答應給予秦國土地的諾言，並殺死了裡克、丕鄭（下文的「虐其處者」亦指此事）。參見本書《晉語》有關篇章。⑩朝日、夕月：早晨祭祀日，晚上祭祀月。(11)位著：韋昭註雲「中廷之左右曰位，門屏之間曰著也。」(12)為車服、旗章以旌之：在車輛、服飾和旗幟上區分上下貴賤的等級。(13)贄幣、瑞節：贄幣是古人見面時所送禮物，瑞節是有官爵者所執的禮器，這兩種東西對於不同身份等級的人各有區別。(14)蠻夷之國：泛指邊遠地區的少數民族和周邊的鄰國。古人以中央之國自居，認為邊遠地區的民族和國家都是「化外之地」，文明程度低於中原。(15)斧鉞（yu • è）、刀墨：泛指古代用以罰罪的刑罰，如大闢（斬首）、墨刑（用刀刻劃皮膚塗黑）等。(16)非嗣：重耳比晉惠公年長，根據古人「無嫡立長」的原則，在獻公去世、太子申生被殺後，應該由重耳繼任國君。(17)八年而隕于韓：指晉惠公在公元前645年秦晉韓原之戰中戰敗被秦軍俘虜。(18)十六年而晉人殺懷公：晉惠公去世後，由其子子圉繼位（即懷公），晉人殺死懷公迎納重耳歸國繼位。
周襄王派召公過與內史過向晉惠公頒賜任命，呂甥、郤芮隨從晉惠公行禮時不恭敬，晉惠公把禮器拿得很低，跪拜時頭不觸地。內史過回來，把這件事告訴襄王說：「若晉國不亡，他的國君一定會絶後，而且呂甥、郤芮將不能免禍。」襄王問：「為什麼呢？」內史過答道：“《夏書》上說：『民眾沒有好君王，擁戴誰？君王沒有民眾，就沒有人一起保守基業。』《湯誓》中說：『我君王有罪，不連累百姓；百姓有罪，責任在我君主。』《盤庚》則說：『國家好，全是大家的功勞。國家不好，只是我一人的過失，罪當在我。』據此，做萬民之主、役使百姓時，不能不謹慎。民眾所關心的是祭祀、戰爭之類的大事，先王懂得這樣的大事必須靠民眾才能辦到，因此清除心中的邪念來團結民眾，將心比心地來處理政務，以明確的準則來教誨他們，施行眾人擁護的事情。清除邪念，是精；將心比心，是忠；明確準則，是禮；眾人擁護，是信。如此，做萬民之主、役使百姓的關鍵在於：不清除邪念不能團結民眾，不將心比心不能處理政務，準則不明確就行不通，眾人不擁護就無法行事。現在晉侯剛繼位就違背了對與國、大臣許下的諾言，殺害與自己共事的人，是背離了信；不尊重王命，是背離了禮；把自己所厭惡的事施加於人，是背離了忠；心中充滿了邪念，是背離了精。這四條都違背了，關係遠的就不來交往，關係近的也不相和睦，將憑什麼來保全國家？“古時候，先王得了天下，又尊崇上帝、神靈而敬奉他們，於是有祭祀日、月這樣的儀式來教導民眾事奉君王。諸侯在春、秋兩季受命于天子來治理百姓，大夫、士天天在自己的官位上小心供職，庶人、工、商各守其業來
