第26講：晉孫談之子周適周①，事單襄公②，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之③曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。天地所胙，小而後國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。“天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地，經緯不爽，文之象也。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近④，可以得國。且夫立無跛，正也，視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！“成公之歸也⑤，吾聞晉之筮之也⑥，遇《乾》之《否》⑦，曰：『配而不終，君三出焉。』一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉國，三而畀驩之孫⑧。』故名之曰『黑臀』，于今再矣⑨。襄公曰驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩之孫，實有晉國。』其卦曰：『必三取君于周。』其德又可以君國，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰：『朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。』以三裘也。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。必早善晉子，其當之也。」頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。

【註釋】

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①晉孫談：晉襄公的孫子，名談。周：亦稱公子周、公子糾。他在晉厲公死後，被晉大臣擁戴為君，即晉悼公，公元前572至前558年在位。②事單襄公：韋昭註雲「晉自獻公用驪姬之讒詛，不畜群公子，故孫周適周事單襄公。」③頃公：單襄公的兒子。④昭穆：古代宗廟中的血緣位序名稱，韋昭註雲「父昭子穆，孫復為昭」。⑤成公之歸：晉靈公去世後，晉大臣從周迎還襄公的弟弟黑臀為君，即晉成公，公元前606至前600年在位。⑥筮：用蓍草占卦。⑦遇《乾》之《否》：得《乾》卦，變卦為《否》卦。《乾》卦的上、下卦都是乾（三），《否》卦的上卦為乾，下卦為坤（三）。在占筮中，變卦反映事物發展、演變的趨向。乾代表天、君，變卦《否》的上卦亦為乾，表示成公是能當上國君的；而《否》的下卦變成了代表臣的坤，說明他的子孫不一定仍是國君，所以卜辭說「配而不終」。又因為《否》與《乾》相比變動了下卦的三卦，而晉的制度又是不當國君的公子不能留在國內，

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所以卜辭說「君三出焉」。⑧驩：晉襄公（晉文公的兒子）的名字。⑨于今再矣：晉成公去世後由其兒子據繼位為景公，景公去世後由其子壽曼繼位為厲公。即成公的子孫已二次繼承國君之位，連成公本人已滿三世。

【譯文】

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