申徒嘉說：「伯昏無人先生的門下，哪有執政大臣拜師從學的呢？你津津樂道執政大臣的地位把別人都不放在眼裡嗎？我聽說這樣的話：『鏡子明亮塵垢就沒有停留在上面，塵垢落在上面鏡子也就不會明亮。長久地跟賢人相處便會沒有過錯』。你拜師從學追求廣博精深的見識，正是先生所倡導的大道。而你竟說出這樣的話，不是完全錯了嗎！」

子產說：「你已經如此形殘體缺，還要跟唐堯爭比善心，你估量你的德行，受過斷足之刑還不足以使你有所反省嗎？」申徒嘉說：「自個兒陳述或辯解自己的過錯，認為自己不應當形殘體缺的人很多；不陳述或辯解自己的過錯，認為自己不應當形整體全的人很少。懂得事物之無可奈何，安於自己的境遇並視如命運安排的那樣，只有有德的人才能做到這一點。一個人來到世上就象來到善射的后羿張弓搭箭的射程之內，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而卻沒有射中，這就是命。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多，我常常臉色陡變怒氣填胸；可是隻要來到伯昏無人先生的寓所，我便怒氣消失回到正常的神態。真不知道先生用什麼善道來洗刷我的呢？我跟隨先生十九年了，可是先生從不曾感到我是個斷了腳的人。如今你跟我心靈相通、以德相交，而你卻用外在的形體來要求我，這不又完全錯了嗎？」子產聽了申徒嘉一席話深感慚愧，臉色頓改而恭敬地說：「你不要再說下去了！」

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第16講：

魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼①。仲尼曰：「子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣②！」無趾曰：「吾唯不知務而輕用吾身③，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存④，吾是以務全之也⑤。夫天無不覆⑥，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！」孔子曰：「丘則陋矣⑦。夫子胡不入乎，請講以所聞！」無趾出。孔子曰：「弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎⑧！」

無趾語老聃曰⑨：「孔丘之於至人，其未邪？彼何賓賓以學子為⑩？彼且蘄以詭幻怪之名聞(11)，不知至人之以是為己桎梏邪(12)？」老聃曰：胡不直使彼以死生為一條(13)，以可不可為一貫者(14)，解其桎梏，其可乎？”無趾曰：「天刑之(15)，安可解！」

【註釋】

①踵：腳後跟，這裡指用腳後跟走路。叔山無趾被刑斷腳趾，所以只能用腳後跟來走路。

②何及：怎麼趕得上。言外之意怎麼能夠補救。

③不知務：猶言不通曉事理。

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④尊足：即尊于足，「尊足者」意思是比腳更尊貴的東西，這裡指道德修養。

⑤務：務求，努力做到。

⑥無：莫名，沒有什麼。

⑦陋：淺薄固陋。

⑧全德：保全了道德修養。一說「全德」即全體，指形體沒有殘缺。從上下文意看，後說更合理些。

⑨老聃（d • ān • ）：即老子，姓李，名聃。

⑩賓賓：頻頻。學子：即學于子，向老聃請教。

(11)蘄（q • í）：求。（ch • ù）詭：奇異。「詭幻怪」四字詞義相近，都含有奇特、怪異、虛妄的意思。

(12)桎梏：古代的一種刑具，猶如今言腳鐐手銬，喻指束縛自己的工具。

(13)一條：一致，一樣的。

(14)貫：通。「一貫」即齊一相通。

(15)天：自然。刑：這裡講作「懲罰」的意思。

【譯文】

魯國有個被砍去腳趾的人，名叫叔山無趾，靠腳後跟走路去拜見孔子。孔子對他說：「你極不謹慎，早先犯了過錯才留下如此的後果。雖然今天你來到了我這裡，可是怎麼能夠追回以往呢！」叔山無趾說：「我只因不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了兩隻腳趾。如今我來到你這裡，還保有比雙腳更為可貴的道德修養，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什麼不覆蓋，大地沒有什麼不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！」孔子說：「我孔丘實在淺薄。先生怎麼不進來呢，請把你所知曉的道理講一講。」叔山無趾走了。孔子對他的弟子說：「你們要努力啊。叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進學來補救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態都沒有什麼缺欠的人呢！」

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