明日，又與之見壺子。立未定，自失而走(25)。壺子曰：「追之！」列子追之不及，反，以報壺子曰：「已滅矣(26)，已失矣，吾弗及已。」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗(27)。吾與之虛而委蛇(28)，不知其誰何(29)，因以為弟靡(30)，因以為波流(31)，故逃也。」

然後列子自以為未始學而歸(32)，三年不出。為其妻爨(33)，食豕如食人(34)。於事無與親(35)，雕琢復樸(36)，塊然獨以其形立(37)。紛而封哉(38)，一以是終(39)。

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【註釋】

①巫：占卜識相的人，「神」指其預卜十分靈驗。

②期：預卜的時期。

③列子：即列禦寇，鄭國人。下句之壺子，傳說是列子的老師。心醉：這裡指內心折服。

④既：盡，全。文：紋飾，外在的東西。

⑤實：本質，與上句之「文」相對。

⑥卵：用如動詞，產卵的意思。

⑦道：這裡是指前面所述「既其文」的道，而非真正的道。亢：通作「抗」，匹敵、對付的意思。

⑧旬：十日。「不以旬數」即不能用十天來計數，言外之意是說活不了十天了。

⑨濕灰：用於描寫神情，與上句之怪異描寫形色相對應。死灰猶可復燃，而水濕之灰已無復燃之可能，喻指必死無疑。

⑩鄉（嫏）：通作「向」，過去、先前的意思。地文：大地上的紋理，即大地上山川湖海等表徵。大地是寂然不動的，這裡喻指寂然不動的心境。示：顯露，給……看。

(11)萌：疑通作「茫」，「萌乎」即茫茫然。震：動。正：疑為「止」字之誤。「不震」指體徵和神情寂然，「不止」指生命的運行並未停息。

(12)杜：閉塞。德機：至德的生機。

(13)瘳（ch • ōu • ）：病癒，這裡指病兆大大減輕。

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(14)生：生氣，這裡指有了成活希望。

(15)權：機。「杜權」即閉塞的生機，含有閉塞的生機出現活動的意思。

(16)天壤：天地，這裡指像天與地之間那樣的相對與感應。

(17)名實：名聲和實利。不入：指不為所動，不能進入到內心。

(18)踵：腳後根，這裡指人的根基。

(19)者：用同「之」。「善者機」亦即一綫生機。

(20)齊：心跡穩定。一說通作「齋」，「不齊」即沒有齋戒。

(21)太沖：太虛。「太沖莫勝」是說虛心凝寂、動靜無別，陰陽之氣均衡而又和諧。

(22)衡：平。「衡氣機」是說內氣持平，應稱生機，渾然凝一。

(23)鯢（n • í）：鯨魚，這裡泛指大魚。桓：盤桓。審：水迴流而聚積的地方。一說「審」即「瀋」字，通作「沈」，水深的意思。

(24)此處三焉：意思是這裡說了淵的三種情況。所謂三「淵」，喻指前面提到的「杜德機」、「善者機」、「衡氣機」三種神態。「三」對於「九」來說是小數，從而暗示「道」深不可測，神巫所能看到的還只是皮毛。

(25)自失：不能自持。

(26)滅：消逝了蹤影。

(27)宗：源，根本。

(28)虛：活脫，一點也不執着。委蛇（y • í）：隨順應付。成語「虛以委蛇」出於此。

(29)誰何：什麼；「知其誰何」是說能夠瞭解我的究竟。

(30)以為：以之為，把自己變成。弟靡：頽廢順從。

(31)波流：像水波一樣逐流。

(32)未始學：從不曾學過道。神巫季咸逃跑後，列子方悟到老師壺子的道術深不可測，而神巫的巫術實是淺薄，因此覺得自己從不曾求師學道似的。

(33)爨（cu • àn • ）：燒火行炊。

(34)食（s • ì）：飼養，給……吃的意思。

(35)無與親：無親疏之別，沒有偏私。

(36)「雕琢」指原來的華飾，「復樸」指現在業已恢復樸實的「道」。

(37)塊然：像大地一樣木然。

(38)紛：這裡指世間的紛擾。封：守，這裡指能夠持守本真。

(39)一：如一，貫一。

【譯文】

鄭國有個占卜識相十分靈驗的巫師，名叫季咸，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預卜的年、月、旬、日都準確應驗，彷彿是神人。鄭國人見到他，都擔心預卜死亡和凶禍而急忙跑開。列子見到他卻內心折服如醉如痴，回來後把見到的情況告訴老師壺子，並且說：「起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術了。」壺子說：「我教給你的還全是道的外在的東西，還未能教給你道的實質，你難道就已經得道了嗎？只有眾多的雌性可是卻無雄性，又怎麼能生出受精的卵呢！你用所學到的道的皮毛就跟世人相匹敵，而且一心求取別人的信任，因而讓人洞察底細而替你看相。你試着跟他一塊兒來，把我介紹給他看看相吧。」

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