故絶聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠(16)，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙(17)；掊鬥折衡(18)，而民不爭；殫殘天下之聖法(19)，而民始可與論議。擢亂六律(20)，鑠絶竽瑟(21)，塞瞽曠之耳(22)，而天下始人含其聰矣(23)；滅文章(24)，散五采(25)，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絶鉤繩而棄規矩，工倕之指(26)，而天下始人有其巧矣(27)。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義(28)，而天下之德始玄同矣(29)。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣(30)；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德(31)，而以爚亂天下者也(32)，法之所無用也(33)。

【註釋】

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①竭：乾涸。虛：空曠。

②夷：平。淵：深潭。實：滿。

③故：事故，變故。

④重（zh • òng • ）聖人：使聖人之法得到重視。

⑤重利盜跖：使盜跖獲得厚利。

⑥鬥斛（h • ú）：古代的兩種量器，十斗為一斛。本句兩個「之」字含意不一，前指天下之人，後指鬥斛所量之物。

⑦權：秤錘。衡：秤桿。

⑧符璽（x • ǐ）：古代用作憑證的信物。「符」由兩半組成，合在一起以驗明真偽；「璽」就是印。信：取信。

⑨矯：糾正。

⑩鉤：即「鈎」字，本指腰帶鈎，這裡泛指各種細小的不值錢的東西。誅：刑戮，殺害。

(11)逐：競逐，追隨。揭：舉；「揭諸侯」即高居于諸侯之位。

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(12)軒：古代大夫以上的人所乘坐的車子。冕：古代大夫或諸侯所戴的禮帽。「軒冕」連用，這裡代指高官厚祿。勸：勸勉，鼓勵。

(13)鉞（yu • è）：大斧。「斧」和「鉞」都常用作刑具，這裡代指行刑。

(14)示：顯露。

(15)明：顯示，使人明白的意思。

(16)擿（zh • ì）：擲。

(17)樸：惇厚樸實。鄙：固陋無知。

(18)掊（p • ǒu • ）：破，打碎。

(19)殫（d • ān • ）：耗盡。殘：毀壞。

(20)擢（zhu • ó）：拔掉。

(21)鑠（shu • ò）：銷毀。絶：折斷。竽瑟：兩種古樂器之名，這裡泛指樂器。

(22)瞽曠：即師曠。因其眼瞎，所以又叫他「瞽曠」。

(23)含：保全。

(24)文章：文彩，花紋。

(25)五采：即五色。

(26)（l • ì）：折斷。工倕（chu • í）：傳說中的能工巧匠。

(27)有：保有。此處「有」字很可能是「含」字之誤。

(28)攘：推開，排除。

(29)玄：黑，幽暗；「玄同」即混同。

(30)累：憂患。

(31)外立：在外表上樹立，即對人炫耀之意。

(32)爚（yu • è）：炫耀。「爚亂」就是迷亂的意思。

(33)法：這裡指聖智之法，一說「法」即「大道」。

【譯文】

溪水乾涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。聖人不死，大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用聖人治理天下，那麼這也是讓盜跖獲得最大的好處。給天下人制定鬥、斛來計量物品的多少，那麼就連同鬥斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那麼就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信於人，那麼就連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規範人們的道德和行為，那麼就連同仁義一道盜竊走了。怎麼知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環鈎之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方纔存在仁義。這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及鬥斛、秤具、符璽之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。這些大大有利於盜跖而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。

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