初，嵩山道士寇謙之，贊之弟也，修張道陵之術，自言嘗遇老子降，命謙之繼道陵為天師，授以辟榖輕身之術及《科戒》二十卷，使之清整道教。又遇神人李譜文，雲老子之玄孫也，授以《圖籙真經》六十餘卷，使之輔佐北方太平真君；出天宮靜輪之法，其中數篇，李君之手筆也。謙之奉其書獻於魏主。朝野多未之信，崔浩獨師事之，從受其術，且上書贊明其事曰：「臣聞聖王受命，必有天應。《河圖》、《洛書》皆寄言于蟲獸之文，未若今日人神接對，手笑粲然，辭旨深妙，自古無比。豈可以世俗常慮而忽上靈之命！臣竊懼之。」帝欣然，使謁都奉玉帛、牲牢祭嵩岳，迎致謙之弟子在山中者，以崇奉天師，顯揚新法，宣佈天下。起天師道場于平城之東南，重壇五層，給道士百二十人衣食，每月設廚會數千人。

臣光曰：老、莊之書，大指欲同死生，輕去就。而為神仙者，服餌修煉以求輕舉，煉草石為金銀，其為術正相戾矣。是以劉歆《七略》敘道家為諸子，神仙為方技。其後復有符水、禁咒之術，至謙之遂合而為一；至今循之，其訛甚矣！崔浩不喜佛、老之書而信謙之之言，其故何哉！昔臧文仲祀爰居，孔子以為不智；如謙之者，其為爰居亦大矣。「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」君子之於擇術，可不慎哉！
【宋紀二】起閼逢困敦，盡強圉單閼，凡四年。

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太祖文皇帝上之上元嘉元年（甲子，公元四二四年）

春，正月，魏改元始光。

丙寅，魏安定殤王彌卒。

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營陽王居喪無禮，好與左右狎昵，遊戲無度。特進致仕范泰上封事曰：「伏聞陛下時在後園，頗習武備，鼓鞞在宮，聲聞于外。黷武掖庭之內，喧嘩省闥之間，非徒不足以威四夷，只生遠近之怪。陛下踐祚，委政宰臣，實用高宗諒暗之美；而更親狎小人，懼非社稷至計，經世之道也。」不聽。泰，寧之子也。

南豫州刺史廬陵王義真，警悟愛文義，而性輕易，與太子左衛率謝靈運、員外常侍顏延之、慧琳道人情好款密。嘗云：「得志之日，以靈運、延之為宰相，慧琳為西豫州都督。」靈運，玄之孫也，性褊傲，不遵法度，朝廷但以文義處之，不以為有實用。靈運自謂才能宜參權要，常懷憤邑。延之，含之曾孫也，嗜酒放縱。徐羡之等惡義真與靈運等游，義真故吏范晏從容戒之，義真曰：「靈運空疏，延之隘薄，魏文帝所謂『古今文人類不護細行』者也；但性情所得，未能忘言于悟賞耳。」於是羡之等以為運、延之構扇異同，非毀執政，出靈運為永嘉太守，延之為始安太守。

義真至歷陽，多所求索，執政每裁量不盡與。義真深怨之，數有不平之言，又表求還都。諮議參軍廬江何尚之屢諫，不聽。時羡之等已密謀廢為庶人，徙新安郡。前吉陽令堂邑張約之上疏曰：「廬陵王少蒙先皇優慈之遇，長受陛下睦受之恩，故在心必言，所懷必亮，容犯臣子之道，致招驕瓷之愆。至于天恣夙成，實有卓然之美，宜在容養，靈善掩瑕，訓盡議方，進退以漸。今猥加剝辱，幽徙遠郡，上傷陛下常棣之篤，下令遠近恇然失圖。臣伏思大宋開基造次，根條未繁，宜廣樹籓戚，惇睦以道。人誰無過，貴能自新；以武皇之愛子，陛下之懿弟，豈可以其一眚，長致淪棄哉！」書奏，以約之為梁州府參軍，尋殺之。

夏，四月，甲辰，魏主東巡大寧。

秦王熾磐遣鎮南將軍吉毘等帥步騎一萬，南伐白苟、車孚、崔提、旁為四國，皆降之。

徐羡之等以南兗州刺史檀道濟先朝舊將，威服殿省，且有兵眾，乃召道濟及江州刺史王弘入朝；五月，皆至建康，廢立之謀告之。

甲申，謝晦以領軍府屋敗，悉令家人出外，聚將士于府內；又使中書舍人邢安泰、潘盛為內應。夜，邀檀道濟同宿，晦悚動不得眠，道濟就寢便熟，晦以此服之。

時帝于華林園為列肆，親自沽賣，以與左右引船為樂，夕，游天淵池，即龍舟而寢。乙酉詰旦，道濟引兵居前，羡之等繼其後，入自雲龍門；安泰等先誡宿衛，莫有禦者。帝未興，軍士進殺二侍者，傷帝指，扶出東閣，收璽綬，群臣拜辭，衛送故太子宮。

侍中程道惠勸羡之等立皇弟南豫州刺史義恭。羡之等以宜都王義隆素有令望，又多符瑞，乃稱皇太后令，數帝過惡，廢為營陽王，以宜都王辰承大統，赦死罪以下。又稱皇大後令，奉還璽綬；並廢皇后為營陽王妃，遷營陽王于吳。使檀道濟入守朝堂。王至吳，止金昌亭；六月，癸丑，羡之等使邢安泰就弒之。王多力，突走出昌門，追者以門關踣而弒之。

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