下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。”上以此為賞罰，甚明察以審信。是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之。鄉長之所非，必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言。去若不善行，學鄉長之善行。則鄉何說以亂哉？」察鄉之所治者，何也？
鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰：「聞善而不善者，必以告國君。國君之所是，必皆是之。國君之所非，必皆非之。去若不善言，學國君之善言。去若不善行，學國君之善行。則國何說以亂哉？」察國之所以治者，何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之。天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言，去若不善行，學天子之善行。則天下何說以亂哉？」察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下以治也。
天下之百姓，皆上同於天子，而不上同於天，則濤慈ヒ病＝袢秈炱緲嚶輳阡詼琳擼頌溜苑０儺罩簧賢諤煺咭病Ｊ槍首幽友栽唬汗耪呤ネ蹺逍蹋胍災紋涿瘛Ｆ┤羲柯浦屑停柚彌懈伲仗煜輪儺詹簧型瀋險咭病

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○尚同中第十二

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子墨子曰：方今之時，複古之民始生，未有正長之時，蓋其語曰天下之人異義是以一人一義，十人十義，百人百義。其人數茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，而非人之義，故交相非也。內之父子、兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能相和合。至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道不以相教，腐餘財不以相分，天下之亂也，至如禽獸然。無君臣、上下、長幼之節，父子、兄弟之禮、是以天下亂焉！
明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良、聖知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。天子既以立矣，以為唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良、聖知、辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。天子、三公既已立矣，以為大下博大，山林遠土之民不可得而一也，是故靡分天下，設以為萬諸侯國君，使從事乎一同其國之義，國君既已立矣，又以為唯其耳目之請，不能一同其國之義，是故擇其國之賢者，置以為左右將軍、大夫，以遠至乎鄉里之長，與從事乎一同其國之義。

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