茶花女 P 14
茶花女
作者：小仲馬
第14，共82。
扉頁上是贈書人用鋼筆寫的兩行秀麗的字跡：
瑪儂對瑪格麗特
慚愧
下面的署名是阿爾芒·迪瓦爾。
「慚愧」這兩個字用在這裡是什麼意思？
根據阿爾芒·迪瓦爾先生的意見，瑪儂是不是承認瑪格麗特無論在生活放蕩方面，還是在內心感情方面，都要比自己更勝一籌？
第二種在感情方面解釋的可能性似乎要大一些，因為第一種解釋是唐突無禮的，不管瑪格麗特對自己有什麼樣的看法，她也是不會接受的。
我又出去了，一直到晚上睡覺時，我才想到那本書。
當然，《瑪儂·萊斯科》是一個動人的故事，我雖然熟悉故事裡每一個情節，可是不論什麼時候，只要手頭有這本書，我對這本書的感情總是吸引着我，我打開書本，普萊服神父塑造的女主人公似乎又在眼前，這種情況几乎反覆一百多次了。這位女主人公給描繪得那麼栩栩如生，真切動人，彷彿我真的見過她似的。此時又出現了把瑪儂和瑪格麗特作比較這種新情況，更增添了這本書對我的意料不到的吸引力。出於對這個可憐的姑娘的憐憫，甚至可以說是喜愛，我對她愈加同情了，這本書就是我從她那裡得到的遺物。誠然，瑪儂是死在荒涼的沙漠裡的，但是她是死在一個真心愛她的情人的懷抱裡的。瑪儂死後，這個情人為她挖了一個墓穴，他的眼淚灑落在她身上，並且連同他的心也一起埋葬在裡面了。而瑪格麗特呢，她像瑪儂一樣是個有罪的人，也有可能像瑪儂一樣棄邪歸正了；但正如我所看到的那樣，她是死在富麗豪華的環境裡的。她就死在她過去一直睡覺的床上，但在她的心裡卻是一片空虛，就像被埋葬在沙漠中一樣，而且這個沙漠比埋葬瑪儂的沙漠更乾燥、更荒涼、更無情。
我從幾個瞭解她臨終情況的朋友那裡聽說，瑪格麗特在她長達兩個月的無比痛苦的病危期間，誰都沒有到她床邊給過她一點真正的安慰。
我從瑪儂和瑪格麗特，轉而想到了我所認識的那些女人，我看著她們一邊唱歌，一邊走向那几乎總是千篇一律的最後歸宿。
可憐的女人哪！如果說愛她們是一種過錯，那麼至少也應該同情她們。你們同情見不到陽光的瞎子，同情聽不到大自然音響的聾子，同情不能用聲音來表達自己思想的啞巴；但是，在一種虛假的所謂廉恥的藉口之下，你們卻不願意同情這種心靈上的瞎子，靈魂上的聾子和良心上的啞巴。這些殘疾逼得那個不幸的受苦的女人發瘋，使她無可奈何地看不到善良，聽不到天主的聲音，也講不出愛情、信仰的純潔的語言。
雨果刻畫了瑪麗翁·德·蘿爾姆；繆塞創作了貝爾娜雷特；大仲馬塑造了費爾南特；①各個時期的思想家和詩人都把仁慈的憐憫心奉獻給娼家女子。有時候一個偉人挺身而出，用他的愛情、甚至以他的姓氏來為她們恢復名譽。我之所以要再三強調這一點，因為在那些開始看我這本書的讀者中間，恐怕有很多人已經準備把這本書拋開了，生怕這是一本專門為邪惡和淫慾辯護的書，而且作者的年齡想必更容易使人產生這種顧慮。希望這些人別這麼想，如果僅僅是為了這一點，那還是請繼續看下去的好。
①雨果、繆塞和大仲馬都是法國十九世紀著名作家。瑪麗翁·德·蘿爾姆，貝爾娜雷特和費爾南特這三個人都是他們作品中寫到的妓女。
我只信奉一個原則：沒有受到過「善」的教育的女子，天主几乎總是向她們指出兩條道路，讓她們能殊途同歸地走到他的跟前：一條是痛苦，一條是愛情。這兩條路走起來都十分艱難。那些女人在上面走得兩腳流血，兩手破裂；但與此同時，她們把罪孽的盛裝留在沿途的荊棘上，赤條條地抵達旅途的盡頭，而這樣全身赤裸地來到天主跟前，是用不着臉紅的。
遇到這些勇敢的女旅客的人們都應該幫助她們，並且跟大家說他們曾經遇到過這些女人，因為在宣傳這件事情的時候，也就是指出了道路。
要解決這個問題不能簡單地在人生道路的入口處豎上兩塊牌子：一塊是告示，寫着「善之路」；另一塊是警告，寫着「惡之路」；並且向那些走來的人說：「選擇吧！」而必須像基督那樣，向那些受到環境誘惑的人指出從第二條路通往第一條路的途徑；尤其是不能讓這些途徑的開頭那一段太險峻，顯得太不好走。
瑪儂對瑪格麗特
慚愧
下面的署名是阿爾芒·迪瓦爾。
根據阿爾芒·迪瓦爾先生的意見，瑪儂是不是承認瑪格麗特無論在生活放蕩方面，還是在內心感情方面，都要比自己更勝一籌？
第二種在感情方面解釋的可能性似乎要大一些，因為第一種解釋是唐突無禮的，不管瑪格麗特對自己有什麼樣的看法，她也是不會接受的。
當然，《瑪儂·萊斯科》是一個動人的故事，我雖然熟悉故事裡每一個情節，可是不論什麼時候，只要手頭有這本書，我對這本書的感情總是吸引着我，我打開書本，普萊服神父塑造的女主人公似乎又在眼前，這種情況几乎反覆一百多次了。這位女主人公給描繪得那麼栩栩如生，真切動人，彷彿我真的見過她似的。此時又出現了把瑪儂和瑪格麗特作比較這種新情況，更增添了這本書對我的意料不到的吸引力。出於對這個可憐的姑娘的憐憫，甚至可以說是喜愛，我對她愈加同情了，這本書就是我從她那裡得到的遺物。誠然，瑪儂是死在荒涼的沙漠裡的，但是她是死在一個真心愛她的情人的懷抱裡的。瑪儂死後，這個情人為她挖了一個墓穴，他的眼淚灑落在她身上，並且連同他的心也一起埋葬在裡面了。而瑪格麗特呢，她像瑪儂一樣是個有罪的人，也有可能像瑪儂一樣棄邪歸正了；但正如我所看到的那樣，她是死在富麗豪華的環境裡的。她就死在她過去一直睡覺的床上，但在她的心裡卻是一片空虛，就像被埋葬在沙漠中一樣，而且這個沙漠比埋葬瑪儂的沙漠更乾燥、更荒涼、更無情。
我從幾個瞭解她臨終情況的朋友那裡聽說，瑪格麗特在她長達兩個月的無比痛苦的病危期間，誰都沒有到她床邊給過她一點真正的安慰。
我從瑪儂和瑪格麗特，轉而想到了我所認識的那些女人，我看著她們一邊唱歌，一邊走向那几乎總是千篇一律的最後歸宿。
可憐的女人哪！如果說愛她們是一種過錯，那麼至少也應該同情她們。你們同情見不到陽光的瞎子，同情聽不到大自然音響的聾子，同情不能用聲音來表達自己思想的啞巴；但是，在一種虛假的所謂廉恥的藉口之下，你們卻不願意同情這種心靈上的瞎子，靈魂上的聾子和良心上的啞巴。這些殘疾逼得那個不幸的受苦的女人發瘋，使她無可奈何地看不到善良，聽不到天主的聲音，也講不出愛情、信仰的純潔的語言。
雨果刻畫了瑪麗翁·德·蘿爾姆；繆塞創作了貝爾娜雷特；大仲馬塑造了費爾南特；①各個時期的思想家和詩人都把仁慈的憐憫心奉獻給娼家女子。有時候一個偉人挺身而出，用他的愛情、甚至以他的姓氏來為她們恢復名譽。我之所以要再三強調這一點，因為在那些開始看我這本書的讀者中間，恐怕有很多人已經準備把這本書拋開了，生怕這是一本專門為邪惡和淫慾辯護的書，而且作者的年齡想必更容易使人產生這種顧慮。希望這些人別這麼想，如果僅僅是為了這一點，那還是請繼續看下去的好。
①雨果、繆塞和大仲馬都是法國十九世紀著名作家。瑪麗翁·德·蘿爾姆，貝爾娜雷特和費爾南特這三個人都是他們作品中寫到的妓女。
我只信奉一個原則：沒有受到過「善」的教育的女子，天主几乎總是向她們指出兩條道路，讓她們能殊途同歸地走到他的跟前：一條是痛苦，一條是愛情。這兩條路走起來都十分艱難。那些女人在上面走得兩腳流血，兩手破裂；但與此同時，她們把罪孽的盛裝留在沿途的荊棘上，赤條條地抵達旅途的盡頭，而這樣全身赤裸地來到天主跟前，是用不着臉紅的。
遇到這些勇敢的女旅客的人們都應該幫助她們，並且跟大家說他們曾經遇到過這些女人，因為在宣傳這件事情的時候，也就是指出了道路。
要解決這個問題不能簡單地在人生道路的入口處豎上兩塊牌子：一塊是告示，寫着「善之路」；另一塊是警告，寫着「惡之路」；並且向那些走來的人說：「選擇吧！」而必須像基督那樣，向那些受到環境誘惑的人指出從第二條路通往第一條路的途徑；尤其是不能讓這些途徑的開頭那一段太險峻，顯得太不好走。
