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北史 第 29 頁


 帝好文,美容儀。力能挾石師子以逾牆,射無不中。嘉辰宴會,多命群臣賦詩。從容沉雅,有孝文風。勃海王高澄嗣事,甚忌焉。以大將軍中兵參軍崔季舒為中書、黃門侍郎,令監察動靜,小大皆令季舒知。澄與季舒書曰:「痴人復何似?痴勢小差未?」帝嘗與獵于鄴東 ...
作者:李延壽 / 頁數:(29 / 521)

 帝好文,美容儀。力能挾石師子以逾牆,射無不中。嘉辰宴會,多命群臣賦詩。從容沉雅,有孝文風。勃海王高澄嗣事,甚忌焉。以大將軍中兵參軍崔季舒為中書、黃門侍郎,令監察動靜,小大皆令季舒知。澄與季舒書曰:「痴人復何似?痴勢小差未?」帝嘗與獵于鄴東,馳逐如飛。監衛都督烏那羅受工伐從後呼帝曰:「天子莫走馬,大將軍怒!」澄嘗侍帝飲,大舉觴曰:「臣澄勸陛下。」帝不悅曰:「自古無不亡之國,朕亦何用此活!」澄怒曰:「朕,朕,狗腳朕!」澄使季舒毆帝三拳,奮衣而出。明日,澄,使季舒勞帝,帝亦謝焉。賜絹,季舒未敢受,以啟澄。澄使取一段。帝束百疋以與之,曰:「亦一段爾。」帝不堪憂辱,詠謝靈運詩曰:「韓亡子房奮,秦帝魯連恥。本自江海人,志義動君子。」常侍、侍講荀濟知帝意,乃與華山王大器、元瑾密謀于宮中。偽為山而作地道向北城。至千秋門,門者覺地下響動,以告澄。澄勒兵入營,曰:「陛下何意反耶?臣父子功存社稷,何負陛下耶?」及將殺諸妃嬪。帝正色曰:「王自欲反,何關於我?我尚不惜身,何況妃嬪!」澄下床叩頭,大啼,謝罪。於是酣飲,夜久乃出。居三日,幽帝于含章堂。大器、瑾等皆見烹于市。及將禪位於文宣,襄城王昶及司徒潘相樂、侍中張亮、黃門郎趙彥深等求入奏事。帝在昭陽殿見之。旭曰:「五行遞運,有始有終。齊王聖德欽明,萬姓歸仰。臣等昧死聞奏,願陛下則堯禪舜。」帝便斂容答曰:「此事推挹已久,謹當遜避。」又云:「若爾,須作詔書。」侍郎崔劼、裴讓之奏云:「詔已作訖。」即付楊愔進于帝,凡十條。書訖,曰:「將安朕何所?復若為而去?」楊愔對曰:「在北城,別有館宇,還備法駕,依常仗衛而去。」帝乃下禦座,步就東廊。口詠范蔚宗《後漢書贊》云:「獻生不辰,身播國屯,終我四百,永作虞賓。」所司奏請發。帝曰:「古人念遺簪弊履,欲與六宮別,可乎?」高隆之曰:「今天下猶陛下之天下,況在後宮!」乃與夫人嬪以下訣,莫不欷歔掩涕。嬪趙國李氏誦陳思王詩云:「王其愛玉體,俱享黃髮期。」皇后已下皆哭。直長趙德以故犢車一乘,候于東上閣。帝上車,德超上車,持帝。帝肘之,曰:「朕畏天順人,授位相國,何物奴,敢逼人!」趙德尚不下。及出雲龍門,王公百僚衣冠拜辭。帝曰:「今日不減常道鄉公、漢獻帝。」眾皆悲愴,高隆之泣灑。遂入北城,下司馬子如南宅。及文宣行幸,常以帝自隨。帝后封太原公主,常為帝嘗食,以護視焉。竟遇鴆而崩。
論曰:莊帝運接交喪,招納勤王。雖時事孔棘,而卒有四海。猾逆翦除,權強擅命,神慮獨斷,芒刺未除;而天未忘亂,禍不旋踵。自茲之後,魏室土崩。始則制屈強胡,終乃權歸霸政。主祭祀者不殊于寄坐,遇黜辱者有甚于弈棋。雖以節閔之明,孝武之長,祗以速是奔波。文帝以剛強之質,終以守雌自寶。靜、恭運終天祿,高蹈唐、虞,各得其時也。

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 本紀齊上第六
 齊高祖神武皇帝姓高氏,諱歡,字賀六渾,勃海蓚人也。六世祖隱,晉玄菟太守。隱生慶 ,慶生泰,泰生湖,三世仕慕容氏。及慕容寶敗,國亂。湖率眾歸魏,為右將軍。湖生四子。第三子謐,仕魏,位至侍御史,坐法徙居懷朔鎮。謐生皇考樹生,性通率,不事家業。住居白道南,數有赤光紫氣之異。鄰人以為怪,勸徙居以避之。皇考曰:「安知非吉?」居之自若。及神武生而皇妣韓氏殂,養于同產姊婿鎮獄隊尉景家。神武既累世北邊,故習其俗,遂同鮮卑。長而深沈有大度,輕財重士,為豪俠所宗。目有精光,長頭高權,齒白如玉,少有人傑表。家貧,及娉武明皇后,始有馬,得給鎮為隊主。鎮將遼西段長常奇神武貌,謂曰:「君有康濟才,終不徒然。」便以子孫為托。及貴,追贈長司空,擢其子寧而用之。神武自隊主轉為函使。嘗乘驛過建興,雲務書晦,雷聲隨之,半日乃絶,若有神應者。每行道路,往來無風塵之色。又嘗夢履眾星而行,覺而內喜。為函使六年,每至洛陽,給令史麻祥使。祥嘗以肉啖神武。神武性不立食,坐而進之。祥以為慢己,笞神武四十。及自洛陽還,傾產以結客。親故怪問之,答曰:「吾至洛陽,宿衛羽林相率焚領軍張彞宅,朝廷懼其亂而不問,為政若此,事可知也。財物豈可常守邪?」自是乃有澄清天下之志。與懷朔省事雲中司馬子如及秀容人劉貴、中山人賈顯智為奔走之友。懷朔戶曹史孫騰、外兵史侯景亦相友結。劉貴嘗得一白鷹,與神武及尉景、蔡俊、子如、賈顯智等獵于沃野。見一赤兔,每搏輙逸,遂至迥澤。澤中有茅屋,將奔入,有狗自屋中出噬之,鷹兔俱死。神武怒,以鳴鏑射之,狗斃。屋中乃有二人出,持神武襟甚急。其母兩目盲,曳杖,呵其二子,曰:「何故觸大家!出甕中酒,烹羊以待客。因自言善暗相,遍捫諸人,言皆貴,而指麾俱由神武。又曰:“子如歷位顯,智不善終。」飲竟,出行數里,還更訪之。則本無人居,乃向非人也。由是諸人益加敬異。


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