劉邦叫來陳平，責備他說：「先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信固多心乎 • 」平答道：「臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資，誠臣話有可中者，願大王用之，使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。」劉邦見他說得有道理，便向他道歉，厚加賞賜，擢升為護軍中尉，監察全體官兵。從此，諸將不敢再詆毀陳平。
上經 師卦第七 1

【原文】師：貞,丈人吉，無咎。

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《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，「吉」又何「咎」矣。
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
【譯文】《師卦》：做將領的為人中正，是吉利的，沒有什麼災難。
《彖傳》說：師，表示擁有許多的兵士。貞，表示為人中正，恪守正道。能率領大家恪守正道，就可以成為君王。為人剛強中正，而且又順應形勢，即使途中遇到危險，但最終還是順利的，以這樣的軍隊去治理天下，老百姓就會跟隨他們，理所當然是吉利的，哪裡會有災難發生呢!
《象傳》說：《師卦》的卦象是坎下、坤上，坎為水、坤為地，卦象表現為地中有水。即地下面有相當充足的水源，這代表兵源充足的意思，因此把它叫做《師卦》。所以君王應該寬厚待人，保護民眾，贏得群眾的信任。
【啟示】《師卦》告訴我們，作為統帥應堅守正道，順應天道，愛護百姓，去打仗就一定能取得勝利的。
【原文】初六：師出以律，否臧凶。
《象》曰：「師出以律」，失律凶也。
【譯文】初六：軍隊出外打仗，要用嚴明的紀律規範其行動，如果沒有嚴明的紀律規範其行動，勢必遭遇凶險。
《象傳》說：「軍隊出外打仗，要用嚴明的紀律加以規範」，如果沒有嚴明的紀律約束將士勢必發生凶險。

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【啟示】嚴明的紀律是打勝仗的有力保證，嚴明的紀律更是一個企業在商戰中制勝的法寶。
【原文】九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。
《象》曰：「在師中，吉」，承天寵也。「王三錫命」，懷萬邦也。
【譯文】九二：德才兼備的人在部隊中擔任主帥，這是吉利的，沒有什麼壞處。君王多次下達賞賜他的命令。
《象傳》說：「德才兼備的人在部隊中擔任主帥，這是吉利的，沒有什麼壞處」，表明順應天命得到寵信。「君王多次賞賜他」，說明他X懷大志，能使天下各國歸順。
【啟示】這一爻說明，重用有才德的人，依靠他實現自己的宏偉大業，這是非常可取的。
【原文】六三：師或輿屍，凶。
《象》曰：「師或輿屍」，大無功也。
【譯文】六三：部隊出外打仗回來，如果用車子運載屍體回來，凶險。
《象傳》說：「部隊出外打仗回來，如果用車子運載屍體回來」，損失慘重而又沒有什麼功勞。
【啟示】這一爻暗示我們，一個人如沒有真才實學，即使他體恤下屬，也不能擔任主帥。
【原文】六四：師左次，無咎。
《象》曰：「左次，無咎」，未失常也。
【譯文】六四：部隊先退下來安扎軍營，沒有壞處。
《象傳》說：「部隊先退下來安扎軍營，沒有壞處」。這並沒有違反兵法的固有規律。
【啟示】這一爻告訴我們，在形勢非常不利時，先退下來安扎軍營是明智之舉。
【原文】六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
《象》曰：「長子帥師」，以中行也。「弟子輿屍」，使不當也。
【譯文】六五：打獵時能得到獵物，打仗時能捉到俘虜，沒有什麼危險發生。任命德才兼備的有經驗的人作為部隊的統帥，本將打勝仗，但由於無才無德的小人在軍中擔任職務，剛愎自用，違背了主帥的作戰原則，用車子裝載屍體回來，去占卜自然得凶兆。
《象傳》說：「任命德才兼備的有經驗的人作為部隊的統帥」，是正確的決斷。「但由於無才無德的小人在軍中擔任職務，擾亂了主帥的作戰部署，結果用車子裝載屍體回來」，說明用人不當，弄不好會全軍覆沒。
【啟示】這一爻告訴我們，本來任用有才德的人做主帥，這是英明的決斷，但軍營裡有小人當道，干擾正確的決策的執行，同樣會造成惡果。這就表明，應把小人從自己的陣營裡清除出去。
上經 師卦第七 2

【原文】上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：「大君有命」，以正功也。「小人勿用」，必亂邦也。

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