中庸 P 4
中庸
作者：子思
第4，共20。
大智大仁的舜帝畢竟只有一個，不然的話，孔聖人又怎麼會感嘆又感嘆呢？
聰明反被聰明誤
【原文】
子日：「人皆日：『予（1）知。』驅而納諸罟擭陷階之中（2），而莫之知闢也（3）。人皆曰：『予知。』擇乎中庸，而不能期月（4）守也。」（第7章）
【註釋】
（1）予：我。（2）罟（gu）：捕獸的網。擭（huo）：裝有機關的捕獸的木籠。（3）闢（bi）：同「避」。（4）期月：一整月。
【譯文】
孔子說：「人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷階中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。」
【讀解】
聰明反被聰明誤。
自以為聰明失好走極端，走偏鋒，不知適可而止，不合中庸之道，所以往往自投羅網而自己卻還不知道。
另一方面，雖然知道適可而止的好處，知道選擇中庸之道作為立身處世原則的意義。但好勝心難以滿足，慾壑難填，結果是越走越遠，不知不覺間又放棄了適可而止的初衷，背離了中庸之道。就像孔子所惋惜的那樣，連一個月都不能堅持住。
賭博也好，炒股票也好，貪污受賄也好，這類現象不都是常見的嗎？
牢牢抓住不要放棄
【原文】
子日：「回（1）人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺（2）而弗失之矣。」 （第8章）
【註釋】
（1）回：指孔子的學生顏回。（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不捨的樣子，引申為懇切。服，著，放置。膺，胸口。
【譯文】
孔子說：「顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。」
【讀解】
這是針對前一章所說的那些不能堅持中庸之道的人而言的。
作為孔門的高足，顏回經常被老師推薦為大家學習的榜樣，在中庸之道方面也不例外。
一旦認定，就堅定不移地堅持下去。
這是顏回的作為，也是孔聖人「吾道一以貫之」（《論語·里仁》）的風範。
白刃可蹈，中庸難得
【原文】
子曰，「天下國家可均也（1），爵祿可辭也（2），白刃可蹈（3）也，中庸不可能也。」（第9章）
【註釋】
（1）均：即平，指治理。（2）爵，爵值，祿：官吏的薪俸。辭：放棄。（3）蹈：踏。
【譯文】
孔子說：「天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀 刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。」
【讀解】
孔子對中庸之道持高揚和捍衛態度。事實上，一般人對中庸的理解往往過于膚淺，看得比較容易。孔子正是針對這種情況有感而發，所以把它推到了比赴湯蹈火，治國平天下還難的境地。其目的還是在於引起人們對中庸之道的高度重視。
什麼是真正的強？
【原文】
子路問強(1)。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？(2)寬柔以教，不報無道(3)，南方之強也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厭(6)，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流(7)，強哉矯(8)！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉(9)，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」（第10章）
【註釋】
（1）子路：名仲由，孔子的學生。（2）抑：選擇性連詞，意為「還是」。而：代詞，你。與：疑問語氣詞。（3）報：報復。（4）居：處。（5）衽：臥席，此處用為動詞。金：指鐵製的兵器。革：指皮革製成的甲盾。（6）死而不厭：死而後已的意思。（7）和而不流：性情平和又不隨波逐流。（8）矯：堅強的樣子。 （9）不變塞：不改變志向。
【譯文】
聰明反被聰明誤
【原文】
子日：「人皆日：『予（1）知。』驅而納諸罟擭陷階之中（2），而莫之知闢也（3）。人皆曰：『予知。』擇乎中庸，而不能期月（4）守也。」（第7章）
（1）予：我。（2）罟（gu）：捕獸的網。擭（huo）：裝有機關的捕獸的木籠。（3）闢（bi）：同「避」。（4）期月：一整月。
【譯文】
孔子說：「人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷階中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。」
【讀解】
聰明反被聰明誤。
自以為聰明失好走極端，走偏鋒，不知適可而止，不合中庸之道，所以往往自投羅網而自己卻還不知道。
另一方面，雖然知道適可而止的好處，知道選擇中庸之道作為立身處世原則的意義。但好勝心難以滿足，慾壑難填，結果是越走越遠，不知不覺間又放棄了適可而止的初衷，背離了中庸之道。就像孔子所惋惜的那樣，連一個月都不能堅持住。
賭博也好，炒股票也好，貪污受賄也好，這類現象不都是常見的嗎？
牢牢抓住不要放棄
【原文】
【註釋】
（1）回：指孔子的學生顏回。（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不捨的樣子，引申為懇切。服，著，放置。膺，胸口。
【譯文】
孔子說：「顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。」
【讀解】
這是針對前一章所說的那些不能堅持中庸之道的人而言的。
作為孔門的高足，顏回經常被老師推薦為大家學習的榜樣，在中庸之道方面也不例外。
一旦認定，就堅定不移地堅持下去。
這是顏回的作為，也是孔聖人「吾道一以貫之」（《論語·里仁》）的風範。
白刃可蹈，中庸難得
【原文】
子曰，「天下國家可均也（1），爵祿可辭也（2），白刃可蹈（3）也，中庸不可能也。」（第9章）
【註釋】
（1）均：即平，指治理。（2）爵，爵值，祿：官吏的薪俸。辭：放棄。（3）蹈：踏。
【譯文】
孔子說：「天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀 刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。」
【讀解】
孔子對中庸之道持高揚和捍衛態度。事實上，一般人對中庸的理解往往過于膚淺，看得比較容易。孔子正是針對這種情況有感而發，所以把它推到了比赴湯蹈火，治國平天下還難的境地。其目的還是在於引起人們對中庸之道的高度重視。
什麼是真正的強？
【原文】
子路問強(1)。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？(2)寬柔以教，不報無道(3)，南方之強也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厭(6)，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流(7)，強哉矯(8)！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉(9)，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」（第10章）
【註釋】
（1）子路：名仲由，孔子的學生。（2）抑：選擇性連詞，意為「還是」。而：代詞，你。與：疑問語氣詞。（3）報：報復。（4）居：處。（5）衽：臥席，此處用為動詞。金：指鐵製的兵器。革：指皮革製成的甲盾。（6）死而不厭：死而後已的意思。（7）和而不流：性情平和又不隨波逐流。（8）矯：堅強的樣子。 （9）不變塞：不改變志向。
【譯文】
