所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。孔子說：「君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。」
【讀解】
素位而行近於《大學》裡面所說的「知其所止」，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的——安分守己。
這種安分守己是對現狀的積極適應、處置，是什麼角色，就做好什麼事，如台灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：「自己是什麼就做什麼；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果……」然後才能遊刃有餘，進一步積累、創造自己的價值，取得水到渠成的成功。

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事實上，任何成功的追求、進取都是在對現狀恰如其分的適應和處置後取得的。一個不能適應現狀，在現實面前手足無措的人是很難取得成功的。回到我們在《大學》讀解裡面舉過的例子，一位教授，因偶爾發現賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比自己給大學生上課還賺得多了許多，於是便放下課不上而去賣大餅。
這樣做值得嗎？不值得，這就叫做不守本分，不「知其所止」，這個例子也許舉得有點極端，但它卻是當代中國知識分子在面對是否「下海」問題時的一個真實報道。在我們的現實生活中，諸如此類的例子其實還可以舉出許多，這就是人們常說的「這山望到那山高」，實質上是沒有認識清楚自己，迷失了方向。
與「這山望到那山高」密切相關的另一種迷失是不滿足自己的職位，總是奢望向上爬，奢望高升，總是怨天尤人，而不像聖人所說的那樣「反求諸其身」。用耕雲先生在其禪學講話中的說法：這種人沒有認識到「一部機器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由鬆散而解體。所以每個部門，每個環節，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構成需要，才能形成整體的健全。」其實，耕雲先生在這裡所說的道理，也正是毛澤東號召我們「向雷鋒同志學習」，「做一顆革命的螺絲釘」的情神。只可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內涵，不能「素其位而行」，安分守己，提高自己的修養，「居易以俟命」，而是心存妄想，只知道羡慕，甚至嫉妒別人，不惜採取一切手段向上爬，「行險以僥倖」，結果是深深地陷入無休無止的勾心鬥角和無盡的煩惱之中，迷失了本性。
凡有奢望，必生煩惱。

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所以，不要去妄想什麼，只問自己該做什麼吧——這就是素位而行，安分守己。
行遠自邇，登高自卑
【原文】
君子之道，闢（1）如行遠，必自邇（2）；闢如登高，必自卑（3）。《詩》曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑（4）。」子曰：「父母其順矣乎！」（第15章）
【註釋】
（1）闢：同「譬」。（2）邇：近。（3）卑：低處。 （4）「妻子好合……」：引自《詩經·小雅·常棣》。妻子，妻與子。好合，和睦。鼓，彈奏。翕（xi），和順，融洽。耽，《詩經》原作「湛」，安樂。帑（nu），通「孥」，子孫。
【譯文】
君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。《詩經》說：「妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣。兄弟關係融洽，和順又快樂。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福。」孔子讚歎說：「這樣，父母也就稱心如意了啊！」
【讀解】
老子說：「千里之行，始於足下。」
荀子說：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」
都是「行遠必自邇，登高必自卑」的意思。

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