論語 P 7
論語
作者：孔子門生
第7，共100。
不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人（「不患人 之不己知，患不知人也」〕，所以，聖人有一套瞭解別人的方法，這 就是他觀察人的三個要點：既要看現實表現，也要查一查履歷檔案， 即便不用查三代，那起碼也要看一看他本人是否有「前科」啊！同 時，還要觀察觀察他的興趣愛好所在，是安於平淡還是熱中于追 名逐利呢？”如此等等。有了這三個方面的考查，誰還能隱瞞什麼 呢？ 說起來，直到今天，我們的政工幹部不也還是在從這些方面 來考查「人民的勤務員」，從而決定一個人的陞遷沉浮嗎。
溫故而知新
【原文】
子曰：「溫故①而知新，可以為師矣。」
【註釋】
①溫故：溫習舊知識，也就是”學而時習之”的意思。
【譯文】
孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老 師了。
【讀解】
「學而時習之，不亦悅乎？」 悅在哪裡？ 就在「溫故而知新」。 學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換句話說，無師自通，就可以做別人的老師了。 所以，高明的老師總是致力於學生自學能力的培養。
做一個通才
【原文】
孔子曰：「君子不器。」
【註釋】
器：器皿。
【譯文】
孔子說：「君子不要像器皿一樣。」
【讀解】
器皿各有所用，打醬油的不能買醋。裝酒的不能裝油。而君 子進德修正，無論是做學問還是從政，都應該博學而才能廣泛，努 力使自己成為適應各個方面的通才。用今天的話來說，就是要全 面發展，做一個多面手，做一個開拓型的人才。
不要吹牛皮
【原文】
子貢問君子，子曰：「先行，其言而後從之。」
【譯文】
貢問怎樣才能做一個君子。孔子說「行動在先，說話在後。」
【讀解】
真正的君子就是要少說空話，多做實在的事情。也就是 「敏於事而慎於言」，凡事先做起來，然後再說，把實際的行動放 在言論的前面，而不要光吹牛不做，誇誇其談。 語言的巨人，行動的矮子。 這是聖人所不能容忍的。
要團結不要分裂
【原文】
子曰:「君子周而不比，小人比而不周。」
【註釋】
周：普遍 比：偏私
【譯文】
孔子說：「君子普遍團結人而不只是和少數幾個人親近，小人只和少數幾個人親近而不普遍團結人」。
【讀解】
說起來，也就是要團結，不要分裂；要搞五湖四海，不要搞 拉幫結派。
要做到這一點，一是要胸襟寬廣，「四海之內皆兄弟也」，而 不要心胸狹窄，結黨營私，排除異己。二是要以道義為重，做人 主忠信，辦事講原則，而不要唯私利是圖，相互勾結利用，背信 棄義，以原則做交易。
能不能做到這一點，也就是君子與小人的界線。
書獃子與空想家
【原文】
子曰:「學而不思則罔，思而不學則殆。」
【註釋】
罔：通「憫」，迷罔，無知的樣子。 殆：危險。
【譯文】
孔子說：「只讀書不思考就會迷惆，只空想不讀書那就危險了」。
【讀解】
只讀書不思考是讀死書的書獃子，只空想不讀書是陷入玄虛 的空想家。書獃子迂腐而無所作為，空想家浮躁不安而胡作非為， 甚至有精神分裂的危險。 所以，儒者主張既要讀書又要思考。 明代人陳鑾說：“讀書須知出入法：始當求所以入，終當求所 以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。 學是入書，思是出書。出入有道。學業可成。
異端的問題
【原文】
子曰：「攻乎異端②，斯害也已！」
【註釋】
攻：治，鑽研。異端：指怪異的雜學邪說。也已：語氣詞連用，表示肯定。
【譯文】
孔于說：「鑽研異端邪說，那是很有害的啊！」
【讀解】
對於異端邪說的看法，歷來有保守和激進兩種截然相反的觀 點、保守者往往以正統自居，把凡是不合自己見解，好走極端，走 偏鋒的觀點都視為邪端邪說，必欲置之死地而後快，歷史上的哥 白尼、布魯諾等都是這種觀點的犧牲者。激進者往往以標新立異 為時尚，喜歡以偏激、個性來走特殊的路子，鑽牛角尖，他們很 多時候都走入了凡衚衕，自生自滅。但是，不可否認的是，很多 新思想、新觀點、新的科研成果、藝術傑作都是這種標新立異的 產物。所以有人專門著書《異端的權力》，為異瑞邪說當辯護人。 當然，對於儒者來說，對於以中庸為最高道德標準的孔聖人 來說，好走偏鋒的異端邢說是不能被接受的。
不要不懂裝懂
【原文】
子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知 也。」
【註釋】
由：即仲由，孔子的學生，字子路 誨女：誨，教誨，教導。女， 同「汝」，你。
【譯文】
孔子說：「仲由！我教你的東西你都懂得了嗎？懂得了就是懂 得了，沒有懂就是沒有懂，這才是真懂。」
【讀解】
求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。
人們時常諷刺那種只會說「Yes！」的「假洋鬼子」，這是不懂裝懂的典型形象。而實際上，生活中這樣的「假洋鬼子」到處都 是，充斥于各行各業。
如果只是讀書求知，這種「假洋鬼子」還不過是害己而已，沒 有什麼大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題 了，小則害己害人，大則亡黨亡國。
所以，我們絶不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能 由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。
做官的學問
【原文】
溫故而知新
【原文】
子曰：「溫故①而知新，可以為師矣。」
①溫故：溫習舊知識，也就是”學而時習之”的意思。
【譯文】
孔子說：“溫習舊知識而能夠獲得新知識，就可以做別人的老 師了。
【讀解】
「學而時習之，不亦悅乎？」 悅在哪裡？ 就在「溫故而知新」。 學習最重要的是獲取心得，逐步達到無師自通的程度。換句話說，無師自通，就可以做別人的老師了。 所以，高明的老師總是致力於學生自學能力的培養。
做一個通才
【原文】
孔子曰：「君子不器。」
【註釋】
器：器皿。
【譯文】
孔子說：「君子不要像器皿一樣。」
【讀解】
器皿各有所用，打醬油的不能買醋。裝酒的不能裝油。而君 子進德修正，無論是做學問還是從政，都應該博學而才能廣泛，努 力使自己成為適應各個方面的通才。用今天的話來說，就是要全 面發展，做一個多面手，做一個開拓型的人才。
不要吹牛皮
【原文】
子貢問君子，子曰：「先行，其言而後從之。」
【譯文】
貢問怎樣才能做一個君子。孔子說「行動在先，說話在後。」
真正的君子就是要少說空話，多做實在的事情。也就是 「敏於事而慎於言」，凡事先做起來，然後再說，把實際的行動放 在言論的前面，而不要光吹牛不做，誇誇其談。 語言的巨人，行動的矮子。 這是聖人所不能容忍的。
要團結不要分裂
【原文】
子曰:「君子周而不比，小人比而不周。」
【註釋】
周：普遍 比：偏私
【譯文】
孔子說：「君子普遍團結人而不只是和少數幾個人親近，小人只和少數幾個人親近而不普遍團結人」。
【讀解】
說起來，也就是要團結，不要分裂；要搞五湖四海，不要搞 拉幫結派。
要做到這一點，一是要胸襟寬廣，「四海之內皆兄弟也」，而 不要心胸狹窄，結黨營私，排除異己。二是要以道義為重，做人 主忠信，辦事講原則，而不要唯私利是圖，相互勾結利用，背信 棄義，以原則做交易。
能不能做到這一點，也就是君子與小人的界線。
書獃子與空想家
【原文】
子曰:「學而不思則罔，思而不學則殆。」
【註釋】
罔：通「憫」，迷罔，無知的樣子。 殆：危險。
【譯文】
孔子說：「只讀書不思考就會迷惆，只空想不讀書那就危險了」。
【讀解】
只讀書不思考是讀死書的書獃子，只空想不讀書是陷入玄虛 的空想家。書獃子迂腐而無所作為，空想家浮躁不安而胡作非為， 甚至有精神分裂的危險。 所以，儒者主張既要讀書又要思考。 明代人陳鑾說：“讀書須知出入法：始當求所以入，終當求所 以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。 學是入書，思是出書。出入有道。學業可成。
異端的問題
【原文】
子曰：「攻乎異端②，斯害也已！」
【註釋】
攻：治，鑽研。異端：指怪異的雜學邪說。也已：語氣詞連用，表示肯定。
【譯文】
孔于說：「鑽研異端邪說，那是很有害的啊！」
【讀解】
對於異端邪說的看法，歷來有保守和激進兩種截然相反的觀 點、保守者往往以正統自居，把凡是不合自己見解，好走極端，走 偏鋒的觀點都視為邪端邪說，必欲置之死地而後快，歷史上的哥 白尼、布魯諾等都是這種觀點的犧牲者。激進者往往以標新立異 為時尚，喜歡以偏激、個性來走特殊的路子，鑽牛角尖，他們很 多時候都走入了凡衚衕，自生自滅。但是，不可否認的是，很多 新思想、新觀點、新的科研成果、藝術傑作都是這種標新立異的 產物。所以有人專門著書《異端的權力》，為異瑞邪說當辯護人。 當然，對於儒者來說，對於以中庸為最高道德標準的孔聖人 來說，好走偏鋒的異端邢說是不能被接受的。
不要不懂裝懂
【原文】
子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知 也。」
【註釋】
由：即仲由，孔子的學生，字子路 誨女：誨，教誨，教導。女， 同「汝」，你。
【譯文】
孔子說：「仲由！我教你的東西你都懂得了嗎？懂得了就是懂 得了，沒有懂就是沒有懂，這才是真懂。」
【讀解】
求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。
人們時常諷刺那種只會說「Yes！」的「假洋鬼子」，這是不懂裝懂的典型形象。而實際上，生活中這樣的「假洋鬼子」到處都 是，充斥于各行各業。
如果只是讀書求知，這種「假洋鬼子」還不過是害己而已，沒 有什麼大礙。但如果讓這種人從政治國，那可就不是害己的問題 了，小則害己害人，大則亡黨亡國。
所以，我們絶不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能 由一種個人品質而發展成為一種社會公害，貽患無窮。
做官的學問
【原文】
