論語 P 8
論語
作者：孔子門生
第8，共100。
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多 見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
【註釋】
子張：孔子的學生，姓顓孫，名師，字子張。 干祿：干，求。祿，官吏的俸給。干祿也就是求做官。 闕疑：闕，同「缺」，保留的意思。闕疑即對有疑問的地方持保留態度。 尤：錯誤。 闕殆：殆與疑是同義詞，闕疑和闕殆意思一樣，是「互文」見義的寫作手法。
【譯文】
子張向孔子請教求做宮的方法。孔子回答說：「多聽，對有疑 問的地方持保留態度，對沒有疑問的，自己說話時也要謹慎，這 樣就可以少過錯；多看，對不理解地方持保留態度，對理解的，自 己做時也要謹慎，這樣就可以少後悔。說話少過錯，做事少後悔， 當官吃俸祿也就水到渠成了。」
【讀解】
一般人率性而為問題不大，要想當官則必須謹言慎行，約束 自己。
常言道，說話多得罪人，做事多錯誤多。所以，會當官的人 多半練就了一套謹言慎行的本事：但聽人說了大半天，表態卻是 字斟句酌，嗯嗯啊啊，甚至「王顧左右而言他」，，‘卻道天涼好個 秋！”少表態，少做事，一張報紙一杯茶，明哲保身，但求無過。 這就不對了。
無怪乎有人說，做官是一門學問，裡面大有講究。
聖人可真是無所不教啊！
提拔正直的幹部
【原文】
哀公①問曰：「何為則民服？」孔子對曰，「舉直錯諸枉②，則民 服；舉枉錯諸直，則民不服。」
【註釋】
①哀公：魯國的國君，姓姬名蔣，魯定公的兒子，在位27年（公元前 494一466）。②舉直錯諸枉：舉，提拔。直，正直，這裡指正直的人。錯， 同「措」，放置。諸，「之於」的合音。枉，與「直」相對，不正直，這裡指 不正直的人。
【譯文】
哀公問道：”怎樣做才能使老百姓服從呢？”孔子回答說：:‘把 正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就會服從；把不正直的 人提拔到正直的人之上，老百姓就不會服從。
【讀解】
孔子曾經對學生樊遲進一步發揮了這一觀點。孔子說：「把正 直的人提拔到不正直的人之上，能夠使不正直的人也正直起來。」樊遲不理解老師的話，就去請教 成績優異的同學子夏，子夏說，「這是含義非常深刻的話呀！比如 說，舜帝有天下，在眾人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就 靠邊站了；商湯王有天下，在眾人之中提拔了伊尹，那些不正 直的人也就靠邊站了。」 從政治國離不了選拔任用幹部，幹部選得好，老百姓就擁護； 選得不好，老百姓就反對。好與不好，標準是正直與否。 問題是，考查的難點也正是在正直與否啊!
執政者要以身作則
【原文】
季康子①問：「使民敬、忠以②勸③，如之何？」子曰：「臨①之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
【註釋】
①季康子：魯國大夫，魯哀公時的正卿，魯國當時最有政治勢力的人。 ②以：這裡作連詞用，同「和」。 ③勸：勤勉。 ④臨：蒞臨。
【譯文】
季康子問道：「要使老百姓恭敬、忠誠和勤勉，應該怎樣做呢？」 孔子說：「執政者在老百姓面前莊重，老百姓就會恭敬；執政者孝順父母，慈愛幼小，老百姓就會忠誠；執政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就會勤勉。」
【讀解】
一言以蔽之，執政者以身作則，老百姓才會按執政者的意思辦事。
所以，古往今來的執政者總是很注意樹立自身的形象，努力使自己成為一個愛民如子的人，一個慈祥而孝敬父母的人，一個勤政而廉潔的人。
說起來，作為一個公眾形象，這一切都是可以理解的。
因為，聖人不是早就說過了嗎？只有這樣的形象，才能使老百姓恭敬、忠誠而勤勉。
不做官也可以參與政治
【原文】
或①謂孔子曰：「子奚②不為政？」子曰：「《書》③云：『孝乎惟 孝，友于兄弟，施④于有政⑤。』是亦為政，奚其為為政？」
【註釋】
①或：有人。②奚：何，為什麼。③《書》：指《尚書》，以下幾句 是古《尚書》佚文，今文《尚書》無此幾句。④施：延及。⑤有政：即政 治，「有」字無意義，為名詞詞頭。
【譯文】
有人對孔子說：「您為什麼不參與政治呢？」孔子說：「《尚 書》說：『孝呀，孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上 去。』這也就是參與政治了呀，為什麼一定要做官才算參與政治 呢？」
【讀解】
那就做人大代表或政協委員吧！
或者像孔子、孟子那樣，不做官，卻奔走于各國之間，去做 那些做官的人的座上客，以其滿腹經綸，高談闊倫地去參與政治。
當然，這些都不是聖人的意思。
聖人的意思說的是齊家治國的道理：只要你做到了孝弟，而 且把這孝弟的精神普及運用到政治上去，這就回到有子所說「其 為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之 有也」（《學而》的話題上去了。即使你沒有當官，也為治理國 家作出了貢獻，這下就是參與了政治嗎？
所以，連人大代表、政協委員也不一定要故了，只要你在家 裡孝敬父母，友愛兄弟，有助于社會安定，民風淳厚，你也就參 與政治了。
這樣一說，誰還能超脫於政治之外呢？
人不能不講信用
【原文】
子曰：「人而無信，不知其可也！大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【註釋】
【註釋】
子張：孔子的學生，姓顓孫，名師，字子張。 干祿：干，求。祿，官吏的俸給。干祿也就是求做官。 闕疑：闕，同「缺」，保留的意思。闕疑即對有疑問的地方持保留態度。 尤：錯誤。 闕殆：殆與疑是同義詞，闕疑和闕殆意思一樣，是「互文」見義的寫作手法。
【譯文】
【讀解】
一般人率性而為問題不大，要想當官則必須謹言慎行，約束 自己。
常言道，說話多得罪人，做事多錯誤多。所以，會當官的人 多半練就了一套謹言慎行的本事：但聽人說了大半天，表態卻是 字斟句酌，嗯嗯啊啊，甚至「王顧左右而言他」，，‘卻道天涼好個 秋！”少表態，少做事，一張報紙一杯茶，明哲保身，但求無過。 這就不對了。
無怪乎有人說，做官是一門學問，裡面大有講究。
聖人可真是無所不教啊！
提拔正直的幹部
【原文】
哀公①問曰：「何為則民服？」孔子對曰，「舉直錯諸枉②，則民 服；舉枉錯諸直，則民不服。」
【註釋】
①哀公：魯國的國君，姓姬名蔣，魯定公的兒子，在位27年（公元前 494一466）。②舉直錯諸枉：舉，提拔。直，正直，這裡指正直的人。錯， 同「措」，放置。諸，「之於」的合音。枉，與「直」相對，不正直，這裡指 不正直的人。
【譯文】
哀公問道：”怎樣做才能使老百姓服從呢？”孔子回答說：:‘把 正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就會服從；把不正直的 人提拔到正直的人之上，老百姓就不會服從。
【讀解】
執政者要以身作則
【原文】
季康子①問：「使民敬、忠以②勸③，如之何？」子曰：「臨①之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
【註釋】
①季康子：魯國大夫，魯哀公時的正卿，魯國當時最有政治勢力的人。 ②以：這裡作連詞用，同「和」。 ③勸：勤勉。 ④臨：蒞臨。
【譯文】
季康子問道：「要使老百姓恭敬、忠誠和勤勉，應該怎樣做呢？」 孔子說：「執政者在老百姓面前莊重，老百姓就會恭敬；執政者孝順父母，慈愛幼小，老百姓就會忠誠；執政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就會勤勉。」
【讀解】
一言以蔽之，執政者以身作則，老百姓才會按執政者的意思辦事。
所以，古往今來的執政者總是很注意樹立自身的形象，努力使自己成為一個愛民如子的人，一個慈祥而孝敬父母的人，一個勤政而廉潔的人。
說起來，作為一個公眾形象，這一切都是可以理解的。
因為，聖人不是早就說過了嗎？只有這樣的形象，才能使老百姓恭敬、忠誠而勤勉。
不做官也可以參與政治
【原文】
或①謂孔子曰：「子奚②不為政？」子曰：「《書》③云：『孝乎惟 孝，友于兄弟，施④于有政⑤。』是亦為政，奚其為為政？」
【註釋】
①或：有人。②奚：何，為什麼。③《書》：指《尚書》，以下幾句 是古《尚書》佚文，今文《尚書》無此幾句。④施：延及。⑤有政：即政 治，「有」字無意義，為名詞詞頭。
【譯文】
有人對孔子說：「您為什麼不參與政治呢？」孔子說：「《尚 書》說：『孝呀，孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上 去。』這也就是參與政治了呀，為什麼一定要做官才算參與政治 呢？」
【讀解】
那就做人大代表或政協委員吧！
或者像孔子、孟子那樣，不做官，卻奔走于各國之間，去做 那些做官的人的座上客，以其滿腹經綸，高談闊倫地去參與政治。
當然，這些都不是聖人的意思。
聖人的意思說的是齊家治國的道理：只要你做到了孝弟，而 且把這孝弟的精神普及運用到政治上去，這就回到有子所說「其 為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之 有也」（《學而》的話題上去了。即使你沒有當官，也為治理國 家作出了貢獻，這下就是參與了政治嗎？
所以，連人大代表、政協委員也不一定要故了，只要你在家 裡孝敬父母，友愛兄弟，有助于社會安定，民風淳厚，你也就參 與政治了。
這樣一說，誰還能超脫於政治之外呢？
人不能不講信用
【原文】
子曰：「人而無信，不知其可也！大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【註釋】
