孟子 P 33
孟子
作者：孟子
第33，共89。
①神農之言：神農氏的學說。神農是上古傳說中的人物，常與伏羹氏、燧 人氏一道被稱為「三皇」。神農氏主要的功績是教人從事農業生產，所以叫 「神農」。春秋戰國時期諸子百家多託古聖賢之名而標榜自己的學說。「農家」 就假托為「神農之言」。②許行：農家代表人物之一，生平不詳。③ 踵（zhong）：至，到。④廛：住房。氓：移民。⑤衣褐，捆屨，織 席以為食：穿粗麻衣，靠編草鞋，織草蓆謀生。衣（yi），動詞，穿；褐 （he），粗麻短衣；屨（ju），草鞋。(6)陳良：楚國的儒士。陳相、陳辛：都 是陳良的學生。（7）饔飧：饔（yong）：早餐；飧（Sun）：晚餐。（8）厲： 病．（9）釜：金屬製的鍋；甑：用瓦做的茶飯器；爨（cuan）：燒火做飯； 鐵：指用鐵做的農具。（11）舍：相當於方一言「啥」，即什麼東西、一切東西 的意思。（12）宮中：家中。古代住宅無論貴賤都可以叫「宮」，秦漢以後才 專指帝王所居為宮。（12）大人：這裡指有地位的人，與下文「小人」相對。 （13）路：指奔波、勞累。（15）敷：遍。（16）瀹濟漯： 瀹濟漯（yue）：疏導。濟漯（ta）：濟水和漯水。(17)后稷：相傳為周的始 祖，名棄，堯帝時為農師。(18)樹藝：種植。(19)契（xie）：人名，相 傳是殷的祖先，姓子，堯帝時任司徒。（20）放勛：堯的稱號，放是大，勛 是功勞，原本是史官的讚譽之辭，後來成為堯的稱號。（21）勞之來之：勞、 來都讀為去聲，勸勉，慰勞。（22）皋（gao）陶（yao)：人名，相傳為虞舜 時的司法官。（23）易：治。（24）倍：同「背」，背叛。（25）治任：準備 行李。治，整治；任，負擔。（26）秋陽以暴：秋陽，周歷七八月相當於夏 歷五六月，所以這裡所說的秋陽實際相當於今天的夏陽。暴，同「曝」，曬。 皜皜（hao）：光明潔白的樣子。（28）鴃（jue）：伯勞鳥。(29)戎狄 膺，荊舒是懲：引自《詩經·魯頌·悶官》。膺，擊退；懲，抵禦；戎秋是 北方的異族；荊、舒是南方的異族。（30）市賈不貳：賈通「價」；不貳，沒 有兩樣。（31）五尺之重：古代尺寸短，五尺約相當於現在三尺多一點。 （32）倍蓰（xi）：倍，一倍；蓰，五倍。後文的什、百、千、萬都是指倍數。 （33）巨屨小屨：粗糙的草鞋與精緻的草鞋。
【譯文】
有一個奉行神農氏學說，名叫許行的人從楚國到滕國進見滕 文公說：「我這個從遠方來的人聽說您施行仁政，希望得到一所住 處，成為您的百姓。」
滕文公給了他住處。
許地的門徒有幾十個人，都穿著粗麻衣服，靠打草鞋織蓆子 謀生。
陳良的門徒陳相和他弟弟陳辛背着農具從宋國來到滕國，也 進見滕文公說：聽說您施行聖人的政治，那麼，您也是聖人了， 我們都願意做聖人的百姓。”
陳相見到許行後非常高興，完全拋棄了自己以前所學的而改 學許行的學說。
陳相有一天去拜訪孟子，轉述許行的話說：「滕君的確是個賢 明的君主，不過，他還沒有掌握真正的治國之道。賢人治國應該 和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。現在滕國卻有儲藏糧食 的倉庫，存放財物的倉庫，這是損害老百姓來奉養自己，怎麼能 夠叫做賢明呢？」
孟子說：「許先生一定要自己種莊稼才吃飯嗎？」
陳相回答說：「對。」
「許先生一定要自己織布然後才穿衣嗎？」
回答說：「不，許先生只穿粗麻衣服。」
「許先生戴帽于嗎？」
回答說：「戴。」
孟子問：「戴什麼帽子呢？」
回答說：「戴白帽子。」
孟子問：「他自己織的嗎？」
回答說：「不是，是用糧食換來的。」
孟子問：「許先生為什麼不自己織呢？」
回答說：「因為怕誤了農活。」
孟子問：「許先生用鍋和甄子做飯，用鐵器耕種嗎？」
回答說：「是的。」
「他自己做的嗎？」
回答說：「不是，是用糧食換的。」
孟子於是說：「農夫用糧食換取鍋、瓶和農具，不能說是損害 了瓦匠鐵匠。那麼，瓦匠和鐵匠用鍋、瓶和農具換取糧食，難道 就能夠說是損害了農夫嗎？而且，許先生為什麼不自己燒窯冶鐵 做成鍋、甑和各種農具，什麼東西都放在家裡隨時取用呢？為什 麼要一件一件地去和各種工匠交換呢？為什麼許先生這樣不怕麻 煩呢？」
陳相回答說：「各種工匠的事情當然不是可以一邊耕種一邊同 時幹得了的。」
“那麼治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官 吏的事，百姓有百姓的事。況且，每一個人所需要的生活資料都 要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能 使用，那就是率領天下的人疲于奔命。所以說：有的人腦力勞動， 有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被 統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。
“在堯那個時代，天下還未太平，洪水成災，四處氾濫；草木 無限制生長，禽獸大量繁殖，穀物沒有收成，飛禽起獸危害人類， 到處都是它們的蹤跡。堯為此而非常擔憂，選拔舜出來全面治理。 舜派益掌管用火燒，益便用烈火焚燒山野沼澤的草木，飛禽走獸 於是四散而逃。大禹疏通九條河道，治理濟水、源水，引流入海； 挖掘汝水、漢水，疏通淮水、泅水，引流進入長江。這樣中國才 可以進行農業耕種。當時，禹八年在外，三次經過自己的家門前 都不進去，即便他想親自種地，行嗎？
【譯文】
有一個奉行神農氏學說，名叫許行的人從楚國到滕國進見滕 文公說：「我這個從遠方來的人聽說您施行仁政，希望得到一所住 處，成為您的百姓。」
滕文公給了他住處。
陳良的門徒陳相和他弟弟陳辛背着農具從宋國來到滕國，也 進見滕文公說：聽說您施行聖人的政治，那麼，您也是聖人了， 我們都願意做聖人的百姓。”
陳相見到許行後非常高興，完全拋棄了自己以前所學的而改 學許行的學說。
陳相有一天去拜訪孟子，轉述許行的話說：「滕君的確是個賢 明的君主，不過，他還沒有掌握真正的治國之道。賢人治國應該 和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。現在滕國卻有儲藏糧食 的倉庫，存放財物的倉庫，這是損害老百姓來奉養自己，怎麼能 夠叫做賢明呢？」
孟子說：「許先生一定要自己種莊稼才吃飯嗎？」
陳相回答說：「對。」
「許先生一定要自己織布然後才穿衣嗎？」
「許先生戴帽于嗎？」
回答說：「戴。」
孟子問：「戴什麼帽子呢？」
回答說：「戴白帽子。」
孟子問：「他自己織的嗎？」
回答說：「不是，是用糧食換來的。」
孟子問：「許先生為什麼不自己織呢？」
回答說：「因為怕誤了農活。」
孟子問：「許先生用鍋和甄子做飯，用鐵器耕種嗎？」
回答說：「是的。」
「他自己做的嗎？」
回答說：「不是，是用糧食換的。」
孟子於是說：「農夫用糧食換取鍋、瓶和農具，不能說是損害 了瓦匠鐵匠。那麼，瓦匠和鐵匠用鍋、瓶和農具換取糧食，難道 就能夠說是損害了農夫嗎？而且，許先生為什麼不自己燒窯冶鐵 做成鍋、甑和各種農具，什麼東西都放在家裡隨時取用呢？為什 麼要一件一件地去和各種工匠交換呢？為什麼許先生這樣不怕麻 煩呢？」
陳相回答說：「各種工匠的事情當然不是可以一邊耕種一邊同 時幹得了的。」
“那麼治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官 吏的事，百姓有百姓的事。況且，每一個人所需要的生活資料都 要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能 使用，那就是率領天下的人疲于奔命。所以說：有的人腦力勞動， 有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被 統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。
“在堯那個時代，天下還未太平，洪水成災，四處氾濫；草木 無限制生長，禽獸大量繁殖，穀物沒有收成，飛禽起獸危害人類， 到處都是它們的蹤跡。堯為此而非常擔憂，選拔舜出來全面治理。 舜派益掌管用火燒，益便用烈火焚燒山野沼澤的草木，飛禽走獸 於是四散而逃。大禹疏通九條河道，治理濟水、源水，引流入海； 挖掘汝水、漢水，疏通淮水、泅水，引流進入長江。這樣中國才 可以進行農業耕種。當時，禹八年在外，三次經過自己的家門前 都不進去，即便他想親自種地，行嗎？
