元史 上 P 285
元史 上
作者：宋濂
第285，共348。
攝行告廟儀如受尊號，上太皇太后、皇太后冊寶，
冊立皇后、皇太子，凡國家大典禮，皆告宗廟。
前期二日，太廟令掃除內外，翰林國史院學士撰寫祝文；前一日，告官等致齋一日。其日，告官等各服紫服，奉祝版，進請禦署訖，差控鶴，用紅羅銷金案抬舁，覆以黃羅帕，並奉禦香、禦酒，如常儀，迎至祝所齋宿。告日質明前三刻，禮直官引太廟令，率其屬入廟殿，開室，陳設如儀。禮直官引告官等，各服紫服，以次入就位，東向立定。禮直官稍前，贊曰「有司謹具，請行事」。贊者曰「再拜」，在位者皆再拜。禮直官先引執事者各就位，次引告官詣盥洗、爵洗位，北向立。搢笏，盥手，帨手，洗爵、拭爵訖，執笏，請詣酒尊所，搢笏，執爵，司尊者舉LV，良醖令酌酒，以爵授奉爵官，執笏，詣太祖室，再拜。執事者奉香，告官搢笏跪，三上香，執爵三祭酒，以虛爵授奉爵官，執笏，俯伏興。舉祝官搢笏跪，對舉祝版，讀祝官跪讀祝文訖，奠祝于案，執笏，俯伏興。禮直官、贊告官再拜畢，每室並如上儀。告畢，引告官以下降，複位。再拜訖，詣望瘞燔祝，再拜，半燎，告官以下皆退。
國史院進先朝實錄儀
是日大昕，諸司官具公服，立於光天門外，侍儀使引《實錄》案以入，監修國史以下奉隨，至光天殿前，分班立，皇帝升禦座。宣贊唱曰「拜」，通贊贊曰「鞠躬」，曰「拜」，曰「興」，曰「拜」，曰「興」，曰「平身」。待制四人奉《實錄》，升自午階，監修國史以下奉隨，至禦前香案南立，眾官降，複位。應奉翰林文字升，至《實錄》前，跪讀表，讀畢，俯伏興，複位。翰林學士承旨升，至禦前，分班立，俟禦覽畢，降複位。宣贊唱曰「監修國史以下皆再拜」，通贊贊曰「鞠躬」，曰「拜」，曰「興」，曰「拜」，曰「興」，曰「平身」。待制升，取《實錄》，降自午階，置於案，由光天門以出，音樂儀從前導，還國史院，置於堂上。通贊贊曰「鞠躬」，曰「拜」，曰「興」，曰「拜」，曰「興」，曰「平身」，曰「搢笏」，曰「上香」，曰「上香，曰“三上香」，曰「出笏」，曰「就拜」，曰「興，」曰「拜」，曰「興」，曰「拜」，曰「興」，曰「平立」。百僚趨退。
志第十九 禮樂二
志第十九 禮樂二
○制樂始末
太祖初年，以河西高智耀言，徵用西夏舊樂。太宗十年十一月，宣聖五十一代孫衍聖公元措來朝，言于帝曰：「今禮樂散失，燕京、南京等處，亡金太常故臣及禮冊、樂器多存者，乞降旨收錄。」於是降旨，令各處管民官，如有亡金知禮樂舊人，可並其家屬徙赴東平，令元措領之，于本路稅課所給其食。十一年，元措奉旨至燕京，得金掌樂許政、掌禮王節及樂工翟剛等九十二人。十二年夏四月，始命制登歌樂，肄習于曲阜宣聖廟。十六年，太常用許政所舉大樂令苗蘭詣東平，指授工人，造琴十張，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二。
憲宗二年三月五日，命東平萬戶嚴忠濟立局，制冠冕、法服、鐘磬、筍虡、儀物肄習。五月十三日，召太常禮樂人赴日月山。八月七日，學士魏祥卿、徐世隆，郎中姚樞等，以樂工李明昌、許政、吳德、段楫、寇忠、杜延年、趙德等五十餘人，見於行宮。帝問製作禮樂之始，世隆對曰：「堯、舜之世，禮樂興焉。」時明昌等各執鐘、磬、笛、簫、篪、塤、巢笙，于帝前奏之，曲終，復合奏之，凡三終。十一日，始用登歌樂祀昊天上帝于日月山。祭畢，命驛送樂工還東平。
三年，時世祖居潛邸，命勾當東平府公事宋周臣兼領大樂禮官、樂工人等，常令肄習，仍令萬戶嚴忠濟依已降旨存恤。六年夏五月，世祖以潛邸次灤州，下教命嚴忠濟督宋周臣以所得禮樂舊人肄習，宜如故事勉行之，毋忽。冬十有一月，敕樂工老不堪任事者，以子孫代之，不足者，以他戶補之。
中統元年春正月，命宣撫廉希憲等，召太常禮樂人至燕京。夏六月，命許唐臣等制樂器、公服、法服，秋七月七日，工畢。十一日，用新制雅樂，享祖宗于中書省。禮畢，賜預祭官及禮樂人百四十九人鈔有差。八月，命太常禮樂人復還東平。二年秋九月，敕太常少卿王鏞領東平樂工，常加督視肄習，以備朝廷之用。
五年，太常寺言：「自古帝王功成作樂，樂各有名，盛德形容，於是乎在。伏睹皇上踐阼以來，留心至治，聲名文物，思復承平之舊，首敕有司，修完登歌、宮縣、八佾樂舞，以備郊廟之用。若稽古典，宜有徽稱。謹案歷代樂名，黃帝曰《咸池》、《龍門》、《大卷》、少昊《大淵》，顓頊《六莖》，高辛《五英》，唐堯《大咸》、《大章》，虞舜《大韶》，夏禹《大夏》，商湯《大濩》，周武《大武》。降及近代，咸有厥名，宋總名曰《大晟》，金總名曰《大和》。今采輿議，權以數名，伏乞詳定。曰《大成》，按《尚書》‘簫韶九成，鳳凰來儀’。《樂記》曰‘王者功成作樂’，《詩》雲‘展也大成’。曰《大明》，按《白虎通》言‘如唐堯之德，能大明天人之道’。曰《大順》，《易》曰‘天之所助者順’，又曰‘順乎天而應乎人’。曰《大同》，《樂記》曰‘樂者為同，禮者為異’。《禮運》曰‘大道之行也，故人不獨親其親，不獨子其子，是之謂大同’。曰《大豫》，《易》曰‘豫順以動，故天地如之’。《象》曰‘雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考’。」中書省遂定名曰《大成之樂》，乃上表稱賀。表曰：「離日中天，已睹文明之化；豫雷出地，又聞正大之音。神人以和，祖考來格。欽惟皇帝陛下，潤色洪業，游意太平，爰從龍邸之潛，久敬鳳儀之奏。及登寶位，申命鼎司，謂雖陳堂上之登歌，而尚闕庭前之佾舞。方嚴禋祀，當備聲容。屬天語之一宣，乃春官之畢會。臣等素無學術，徒有汗顏。聿求舊署之師工，仍討累朝之典故。按圖索器，永言和聲，較鐘律于積黍之中，續琴調于絶弦之後。金而模，石而琢，虡斯豎，筍斯橫，合八音而克諧，閲三歲而始就。列文武兩階之干羽，象帝王四面之宮庭，一洗哇淫之聲，可謂盛大之舉。既完雅器，未錫嘉名。蓋聞軒、昊以來，俱有《咸》、《雲》之號，《莖》、《英》、《章》、《韶》以象德，《夏》、《濩》、《武》、《勺》以表功。洪惟國朝，誕受天命，地大物巨，人和歲豐。宜符古記之文，稱曰《大成之樂》。漢庭聚議，作章敢望于一夔；舜殿鳴弦，率舞願觀于百獸。」
至元元年冬十有一月，括金樂器散在寺觀民家者。先是，括到燕京鐘、磬等器，凡三百九十有九事，下翟剛辨驗給價。至是，大興府又以所括鐘、磬樂器十事來進。太常因言：「亡金散失樂器，若止於燕京拘括，似為未盡，合于各路各觀民家括之，庶省鑄造。」於是奏檄各道宣慰司，括到鐘三百六十有七，磬十有七，錞一，送於太常。又中都、宣德、平灤、順天、河東、真定、西京、大名、濟南、北京、東平等處，括到大小鐘、磬五百六十有九，其完者，景鐘二，鎛鐘十六，大聲鐘十，中聲鐘一，小聲鐘二十有七，編鐘百五十有五，編磬七；其不完者，景鐘四，鎛鐘二十有三，大聲鐘十有三，中聲鐘一，小聲鐘四十有五，編鐘二百五十有一，編磬十有四。
冊立皇后、皇太子，凡國家大典禮，皆告宗廟。
前期二日，太廟令掃除內外，翰林國史院學士撰寫祝文；前一日，告官等致齋一日。其日，告官等各服紫服，奉祝版，進請禦署訖，差控鶴，用紅羅銷金案抬舁，覆以黃羅帕，並奉禦香、禦酒，如常儀，迎至祝所齋宿。告日質明前三刻，禮直官引太廟令，率其屬入廟殿，開室，陳設如儀。禮直官引告官等，各服紫服，以次入就位，東向立定。禮直官稍前，贊曰「有司謹具，請行事」。贊者曰「再拜」，在位者皆再拜。禮直官先引執事者各就位，次引告官詣盥洗、爵洗位，北向立。搢笏，盥手，帨手，洗爵、拭爵訖，執笏，請詣酒尊所，搢笏，執爵，司尊者舉LV，良醖令酌酒，以爵授奉爵官，執笏，詣太祖室，再拜。執事者奉香，告官搢笏跪，三上香，執爵三祭酒，以虛爵授奉爵官，執笏，俯伏興。舉祝官搢笏跪，對舉祝版，讀祝官跪讀祝文訖，奠祝于案，執笏，俯伏興。禮直官、贊告官再拜畢，每室並如上儀。告畢，引告官以下降，複位。再拜訖，詣望瘞燔祝，再拜，半燎，告官以下皆退。
國史院進先朝實錄儀
志第十九 禮樂二
○制樂始末
太祖初年，以河西高智耀言，徵用西夏舊樂。太宗十年十一月，宣聖五十一代孫衍聖公元措來朝，言于帝曰：「今禮樂散失，燕京、南京等處，亡金太常故臣及禮冊、樂器多存者，乞降旨收錄。」於是降旨，令各處管民官，如有亡金知禮樂舊人，可並其家屬徙赴東平，令元措領之，于本路稅課所給其食。十一年，元措奉旨至燕京，得金掌樂許政、掌禮王節及樂工翟剛等九十二人。十二年夏四月，始命制登歌樂，肄習于曲阜宣聖廟。十六年，太常用許政所舉大樂令苗蘭詣東平，指授工人，造琴十張，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二。
憲宗二年三月五日，命東平萬戶嚴忠濟立局，制冠冕、法服、鐘磬、筍虡、儀物肄習。五月十三日，召太常禮樂人赴日月山。八月七日，學士魏祥卿、徐世隆，郎中姚樞等，以樂工李明昌、許政、吳德、段楫、寇忠、杜延年、趙德等五十餘人，見於行宮。帝問製作禮樂之始，世隆對曰：「堯、舜之世，禮樂興焉。」時明昌等各執鐘、磬、笛、簫、篪、塤、巢笙，于帝前奏之，曲終，復合奏之，凡三終。十一日，始用登歌樂祀昊天上帝于日月山。祭畢，命驛送樂工還東平。
三年，時世祖居潛邸，命勾當東平府公事宋周臣兼領大樂禮官、樂工人等，常令肄習，仍令萬戶嚴忠濟依已降旨存恤。六年夏五月，世祖以潛邸次灤州，下教命嚴忠濟督宋周臣以所得禮樂舊人肄習，宜如故事勉行之，毋忽。冬十有一月，敕樂工老不堪任事者，以子孫代之，不足者，以他戶補之。
中統元年春正月，命宣撫廉希憲等，召太常禮樂人至燕京。夏六月，命許唐臣等制樂器、公服、法服，秋七月七日，工畢。十一日，用新制雅樂，享祖宗于中書省。禮畢，賜預祭官及禮樂人百四十九人鈔有差。八月，命太常禮樂人復還東平。二年秋九月，敕太常少卿王鏞領東平樂工，常加督視肄習，以備朝廷之用。
五年，太常寺言：「自古帝王功成作樂，樂各有名，盛德形容，於是乎在。伏睹皇上踐阼以來，留心至治，聲名文物，思復承平之舊，首敕有司，修完登歌、宮縣、八佾樂舞，以備郊廟之用。若稽古典，宜有徽稱。謹案歷代樂名，黃帝曰《咸池》、《龍門》、《大卷》、少昊《大淵》，顓頊《六莖》，高辛《五英》，唐堯《大咸》、《大章》，虞舜《大韶》，夏禹《大夏》，商湯《大濩》，周武《大武》。降及近代，咸有厥名，宋總名曰《大晟》，金總名曰《大和》。今采輿議，權以數名，伏乞詳定。曰《大成》，按《尚書》‘簫韶九成，鳳凰來儀’。《樂記》曰‘王者功成作樂’，《詩》雲‘展也大成’。曰《大明》，按《白虎通》言‘如唐堯之德，能大明天人之道’。曰《大順》，《易》曰‘天之所助者順’，又曰‘順乎天而應乎人’。曰《大同》，《樂記》曰‘樂者為同，禮者為異’。《禮運》曰‘大道之行也，故人不獨親其親，不獨子其子，是之謂大同’。曰《大豫》，《易》曰‘豫順以動，故天地如之’。《象》曰‘雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考’。」中書省遂定名曰《大成之樂》，乃上表稱賀。表曰：「離日中天，已睹文明之化；豫雷出地，又聞正大之音。神人以和，祖考來格。欽惟皇帝陛下，潤色洪業，游意太平，爰從龍邸之潛，久敬鳳儀之奏。及登寶位，申命鼎司，謂雖陳堂上之登歌，而尚闕庭前之佾舞。方嚴禋祀，當備聲容。屬天語之一宣，乃春官之畢會。臣等素無學術，徒有汗顏。聿求舊署之師工，仍討累朝之典故。按圖索器，永言和聲，較鐘律于積黍之中，續琴調于絶弦之後。金而模，石而琢，虡斯豎，筍斯橫，合八音而克諧，閲三歲而始就。列文武兩階之干羽，象帝王四面之宮庭，一洗哇淫之聲，可謂盛大之舉。既完雅器，未錫嘉名。蓋聞軒、昊以來，俱有《咸》、《雲》之號，《莖》、《英》、《章》、《韶》以象德，《夏》、《濩》、《武》、《勺》以表功。洪惟國朝，誕受天命，地大物巨，人和歲豐。宜符古記之文，稱曰《大成之樂》。漢庭聚議，作章敢望于一夔；舜殿鳴弦，率舞願觀于百獸。」
至元元年冬十有一月，括金樂器散在寺觀民家者。先是，括到燕京鐘、磬等器，凡三百九十有九事，下翟剛辨驗給價。至是，大興府又以所括鐘、磬樂器十事來進。太常因言：「亡金散失樂器，若止於燕京拘括，似為未盡，合于各路各觀民家括之，庶省鑄造。」於是奏檄各道宣慰司，括到鐘三百六十有七，磬十有七，錞一，送於太常。又中都、宣德、平灤、順天、河東、真定、西京、大名、濟南、北京、東平等處，括到大小鐘、磬五百六十有九，其完者，景鐘二，鎛鐘十六，大聲鐘十，中聲鐘一，小聲鐘二十有七，編鐘百五十有五，編磬七；其不完者，景鐘四，鎛鐘二十有三，大聲鐘十有三，中聲鐘一，小聲鐘四十有五，編鐘二百五十有一，編磬十有四。
