全漢文 P 115
全漢文
作者：漢人
第115，共225。
文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。
深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。
臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絶，以應天意。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳；虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。
方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絶者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。
故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大闢之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。
棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，俞為一切，不顧國患，此世之大賊也。
故俗語曰：「畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。」此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪藏疾，川澤納污。瑾瑜匿惡，國君含詬。」唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。
（《漢書·路溫舒傳》：宣帝初即位，溫舒上書言，宜尚德緩刑。又見《說苑·貴德》，少篇首二百五十字。）
☆大鴻臚禹
禹，史失其姓。
○奏平干王元不宜立嗣
元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令，令能為樂奴婢從死，迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之義，誅君之子不宜立。元雖未伏誅，不宜立嗣。
（《漢書景十三王傳》武帝以親親故，立趙敬肅王小子偃為平干王，子繆王元嗣薨，大鴻臚禹奏云云。奏可，國除。案：《諸侯王表》元薨於元鳳二年，是時大鴻臚禹，《百官表》失載。）
☆張壽王
壽王，元鳳中為大史令。
○上書言不宜更歷
歷者天地之大紀，上帝所為。傳黃帝《調律歷》，漢元年以來用之。今陰陽不調，宜更歷之過也。（《漢書·律歷志》：元鳳三年，太史令張壽王上書言。）
☆丞相屬寶
寶，失其姓。
○劾張壽王
壽王吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不祥之辭，作妖言欲亂制度，不道。（《漢書·律歷志》：元鳳三年，丞相屬寶、長安單安國、安陵懷育劾壽王，下吏。）
☆王吉
吉字子陽，琅邪皋虞人。以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷雲陽令。舉賢良，為昌邑王中尉。昭帝崩，迎王入嗣位，尋廢，以國臣坐髡為城旦。
宣帝時起為益州刺史，病去官，征為博士、諫大夫，尋謝病歸。元帝即位，復征為諫大夫，道病卒，遣使弔祠。
○上疏諫昌邑王
臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：「匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。」說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。
昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，後世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
大王不好書術而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱吒，手苦於棰轡，身勞乎車輿；朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所薄，數以Й脆之玉體犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。
夫廣夏之下，細旃之上，明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道，焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉！休則俯仰詘信以利形，進退步趨以實下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽，美聲廣譽登而上聞，則福祿其秦而社稷安矣。
皇帝仁聖，至今思慕未怠，於宮館囿池弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉，恩愛行義介有不具者，於以上聞，非享國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。（《漢書·王吉傳》）
○奏書戒昌邑王
深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳；虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。
方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絶者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。
故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大闢之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。
棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，俞為一切，不顧國患，此世之大賊也。
故俗語曰：「畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。」此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪藏疾，川澤納污。瑾瑜匿惡，國君含詬。」唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。
（《漢書·路溫舒傳》：宣帝初即位，溫舒上書言，宜尚德緩刑。又見《說苑·貴德》，少篇首二百五十字。）
☆大鴻臚禹
禹，史失其姓。
○奏平干王元不宜立嗣
元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令，令能為樂奴婢從死，迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之義，誅君之子不宜立。元雖未伏誅，不宜立嗣。
（《漢書景十三王傳》武帝以親親故，立趙敬肅王小子偃為平干王，子繆王元嗣薨，大鴻臚禹奏云云。奏可，國除。案：《諸侯王表》元薨於元鳳二年，是時大鴻臚禹，《百官表》失載。）
☆張壽王
壽王，元鳳中為大史令。
○上書言不宜更歷
歷者天地之大紀，上帝所為。傳黃帝《調律歷》，漢元年以來用之。今陰陽不調，宜更歷之過也。（《漢書·律歷志》：元鳳三年，太史令張壽王上書言。）
☆丞相屬寶
寶，失其姓。
○劾張壽王
壽王吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不祥之辭，作妖言欲亂制度，不道。（《漢書·律歷志》：元鳳三年，丞相屬寶、長安單安國、安陵懷育劾壽王，下吏。）
☆王吉
吉字子陽，琅邪皋虞人。以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷雲陽令。舉賢良，為昌邑王中尉。昭帝崩，迎王入嗣位，尋廢，以國臣坐髡為城旦。
宣帝時起為益州刺史，病去官，征為博士、諫大夫，尋謝病歸。元帝即位，復征為諫大夫，道病卒，遣使弔祠。
○上疏諫昌邑王
臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：「匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。」說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。
昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，後世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
大王不好書術而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱吒，手苦於棰轡，身勞乎車輿；朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所薄，數以Й脆之玉體犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。
夫廣夏之下，細旃之上，明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道，焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉！休則俯仰詘信以利形，進退步趨以實下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽，美聲廣譽登而上聞，則福祿其秦而社稷安矣。
皇帝仁聖，至今思慕未怠，於宮館囿池弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉，恩愛行義介有不具者，於以上聞，非享國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。（《漢書·王吉傳》）
○奏書戒昌邑王
