泊舟潯陽郭，始見香爐峰」四語，王摩詰至寫以為圖；「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」二語，舉座英華，盡為合筆。大曆以降，猶有「曲徑通幽處，禪房花木深」常建《破山寺》句、「曲終人不見，江上數峰青」錢起《湘靈鼓瑟》句諸傳作；韋蘇州之「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」，後人取以建庵，名野渡庵。元和後並講求于一字兩字，如「僧推月下門」、「僧敲月下門」；「此波涵帝澤」、 「此中涵帝澤」；「昨夜數枝開」、「昨夜一枝開」之類，開宋人許多詩說。歐陽公述陳舍人之論「身輕一鳥過」，王荊公之論「暝色赴春愁」，葉石林之論 「穿花」、「點水」，以至王右丞之「漠漠」、「陰陰」，杜少陵之「無邊」、「不盡」，說詩者以為有三昧焉。
祖詠賦終南殘雪，至「林表明霽色，城中增暮寒」，自謂意盡，不終篇而止。司空表聖自謂得味外味，亦第舉「綠樹連村」、「棋聲花院」二聯，皆寫景也。
二、唐以前名句多全聯寫景者。宋人除陸放翁、范石湖、楊誠齋諸家外，往往寫景中帶著言情：一聯中或一句寫景，一句言情；或兩半句寫景，兩半句言情。
豈好景果為前人寫盡乎，抑亦厭賦體淺直，不如比興深而曲耳？然景中帶情，六朝、盛唐人已有之，如薛道衡之「人歸落雁後，思發在花前」、杜甫之「感時花濺淚，恨別鳥驚心」是也。沈休文云：「相如工為形似之言，二班長於情理之說。」
宋張戒《歲寒堂詩話》云：「建安、陶、阮以前詩，專以言志；潘、陸以後詩，專以詠物。」此言情與景分者也。劉彥和云：「因情造文，不為文造情。」又云：
「情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。」梅聖俞云：「含不盡之意，見於言外；狀難寫之景，如在目前。」此言情與景合者也。

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三、宋人寫景句膾炙人口者，如晏元獻之「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」，林和靖之「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」、「雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝」，梅聖俞之「春洲生荻芽，春岸飛楊花」、「野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝」，東坡之「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」，荊公之「坐看青苔色，欲上人衣來」、「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，山谷之「近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過」，亦不過代數人，人數語，視唐人傳作之多，不及遠甚。此外惟放翁之「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花“、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村」、「雲歸時帶雨數點，木落又添山一峰」、「白菡萏香初過雨，紅蜻蜒弱不禁風」，較多數聯耳。其東坡之「簾前柳絮驚春晚，頭上花枝奈老何」、「酒闌倦客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛」，陳簡齋之「客子光陰詩卷裹，杏花消息雨聲中」，詩中皆有人在，則景而帶情者矣。
四、近人詩句工于寫景者，亦復不可多得，惟蘇堪最多。蘇堪平日論詩，甚注意寫景，以為不易於言情，較難於事。所舉名句，若柳州之「壁空殘月曙，門掩候蟲秋」、「迴風一蕭瑟，林影久參差」，香山之「一道斜陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅」，王荊公之「南浦辭花去，回舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西」，
趙紫芝之「行向石欄立，清寒不可雲。流來橋下水，半是洞中雲」，皆各極超妙者。自作則「亂峰出沒爭初日，殘雪高低帶數州」、「月影漸寒秋浩洞，柝聲彌厲夜嵯峨」、「月黑忽驚林突兀，泉枯惟對石瞧蟯」、「楚澤混茫方入夏，暮雲峭啐忽連山」、「白下溪流向人靜，紫金山色入春妍」、「入春風色連林覺，過雨山園一半開」、“兩郡楚山臨岸起，一江初日抱樓
生”，可謂夥頤矣。他如廣雅之「日落江光都轉白，春來谷氣盡含青」、「柳仍婀娜秋生色，荷已離披水吐光」，偶齋之「一水翻山趨大海，萬峰拔地束孤城」，

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木庵之「聽鼓夢迴殘月上，吹燈人臥綠陰中」，搜庵之「疏鐘墜澗無尋處，佳月籠雲恣賞難」，散原之「瓦鱗新雪生春艷，旗角寒雲卷雁高」、「臥堤柳影一千尺，出屋檣桅三兩枝」、「雨了諸爭自獻，煙開孤艇已能呼」，乙盒之「秋笛無緩聲，秋蟄有哀鳴」、「石台倚倒影，零露在衣發」、「黃花屈宋艷，伴我張寒色」，節‧之「一月出林添綠淨，數花當戶及黃昏」、「園丁未服生疏鶴，春色猶妍老大藤」，高者唐人，次者亦塞人，然人亦不過一二聯也。
五、劍丞溺苦于詩，其造語大有不驚人不休之意。去年數至都下，‧‧、樊山諸老盛許之。一日‧東招余，余後至，見劍丞與昀谷方斷斷爭論。劍丞謂唐宋詩人獨有一梅聖俞耳，昀谷大非之，稍訾及宛陵，因取決於余。
余平解之曰： 「論詩固不必別白黑而定一尊。劍丞言似太過。然十數年前，蘇堪有與余詩云：『歸川不易到，宛陵何可追？』當時余蓋與蘇堪首表章宛陵者。」昀谷、劍丞相與一笑而罷。
嗣臘月二十九日，挨東、晦聞招昀谷、劍丞、貞長、師曾、梓芳、敷庵、眾┆、秋岳及余集法源寺，祭後山先生，蓋後山以是日逝也。昀谷詩云：「近人偏嗜梅都官，君胡獨取陳後山？書來約我法源寺，酹以芳醑敷椒蘭。今日何日歲欲闌，我恨不如老衲閒。月餘‧‧無一字，政坐不諳曹洞禪。
知陳最深者三賢，曾鞏蘇軾黃庭堅。王雲掃門已不及，僅從魏衍得數編。君之黨陳與梅抗，三賢雖好無此專。我於是日不與祭，亦如王子嗟緣慳。

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