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白話散文集粹
自然，一切的牲畜，都是禁止走入公園的。但是沒有寫着：「獅子不准入內“，“老虎不准入內」，「豬不准入內」，「牛不准入內」，卻單寫着「狗與□人不准入內“，可見對於狗的地位的重視，至少，在S市的人們看來，狗和某種的人類是立於平等地位了。而且，這一條法律，也不是沒有例外的。據說，狗，只要穿戴了人的衣冠，依舊可以走進公園裡去，並不加以禁阻。
但是自從S市開闢公園以來，卻不曾見有四足的動物，着着overcoat，戴着大禮帽，假扮了人模樣，在公園裡散步。可見，雖然是狗，實在也頗知自愛呢。再舉一個例：假如你在S市開着汽車，撞死了一個不相干的人，那沒有什麼大不了的事，你只消到法庭裡去申辯一 下，那公正的法官，便“援筆判道」：「死者係自不小心，着屍屬具結領回，汽車伕開釋。」但你要是運道不好，在馬路上撞壞了一條狗腿，而那狗又是某洋太太所最鍾愛的，你可就沒有這麼便宜了。
你至少也得賠償醫藥費50元，才能了事。這是因為在S市有一句俗語：「只有不小心的人，沒有不小心的狗。」把人撞壞了，那也許由於被撞的人自不小心。要是把狗撞壞了，那罪一定在於撞狗的人，而不在於被撞的狗，因為狗是決不至于不小心的。
就這一個例，更可以看出狗道主義的精義的一斑。但是現在我所要講的，卻是另一個故事，這故事不是講S市的狗，而是講X市的狗的。X市和S市不同，在那邊狗道主義還未昌明，因此狗竟不齒於人類。話雖如此，X市的狗卻不是無用的狗。
它們能拉車，能負重，能做一切的工作。X市的人們差不多全是靠了狗才能生活。但是狗雖做了最大的職務，卻只得了最小的報酬。它們替人做了許多事，把生命的全部都耗盡了，但結果竟不得一飽。
連它們所應得的骨頭，也不能得到。在X市的人們看來，以為這不算不公平，這是當然的事：凡牲畜本來比奴隷還要下等，而狗卻比奴隷的奴隷還要下等。狗是受人類豢養的，如果沒有人類，也就沒有狗類。所以苦工是狗的本分，而骨頭卻是人的恩澤。
狗有做苦工的義務，而沒有要求骨頭的權利。這是在X市所公認的道德原則。向來X市的狗，都是非常安分，而且對於此種道德原則，是謹守不渝的。但是道德雖高妙，究竟不能裝滿肚腹。
狗的智慧雖不如人，生理的構造，卻和人差不了多少。肚餓了究竟是無法可想的。因此，有一天，X市的狗，從來不吠的，居然唁唁的吠了起來。這意思是要求多給一塊骨頭。
這本來是違反X市的道德的。X市的人把狗吠當作了一件大不吉利的事。但是又有什麼法想呢？要是天天狂叫起來，荒廢工作，人類的損失可是不校到了最後，人居然讓步了，和狗訂了一 個契約，以後多給一塊骨頭，但不許亂叫。總算萬幸，一場狗風潮，就此平息了。
但是人到底比狗聰明得多，他知道此風斷不可長，風潮雖幸而平息，卻不可不下一番辣手，以儆將來，否則狗膽日益張大，後患何堪設想！因此雖然已經允許了多給一塊骨頭，到了風潮平息後，依舊不給。狗自然不肯幹休，這一次不單是狂叫，而且張着猙獰的牙齒，彷彿要咬人的樣子。狗是激成忿怒了，誰知這正中了人的惡計。X市全體的人們便都嚷着道：「不得了，不得了，狗咬起人來了，這些狗一定是瘋了，為了X市的治安，為了人類的生命的安全，快來打死這瘋狗，快來打死這瘋狗！」轟轟的兩聲，槍彈穿進了兩隻狗的肚腹。
又是轟轟轟的接連十幾聲，槍彈穿進了十幾隻狗的肚腹。「為了X市的治安，為了人類生命的安全，快來打死這瘋狗，快來打死這瘋狗！」明天X市的報紙，登了一條新聞，說道：「昨天某處打死了兩隻公狗。」許多讀報的人，都不滿意，他們說：「打死兩隻狗，也值得上報嗎？」以後的事情，卻不曾知道。但據新從X市回來的人說，那邊的狗雖然打死了好多隻，但是那些沒有打死的，卻都已傳染了瘋狗毒，現在真的咬起人來了。
被咬死的人也有不少。那人回來的時候，X市裡正閙着瘋狗問題呢。讀完了這一篇故事的人，一定要感嘆着說：「同是狗也，何幸而為S市的狗，何不幸而為X市的狗！」但是着者的見解卻又不同。着者以為S市的狗，雖然養尊處優，但是它的地位，到底也不見得很高，因為真正的幸福是要自己去掙得的，而不是可以賜與的。
至于X市的狗，本來只求多得一塊骨頭，填填它的肚腹，現在骨頭雖不曾到手，它的肚腹卻已裝滿了槍彈了，這不是一樣的有幸嗎？
1925年5月31日《文學周報》第175期
季羡林
(1911．8．6-)
山東清平人。1930年考入清華大學西洋文學系，1934年畢業，在山東省立濟南高中任國文教師。1935年秋進人德國格廷根大學學習贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語言。1941年獲哲學博士學位，並應聘留校任教。
1946年回國，任北京大學東語系教授(直至現在)、系主任(至1983年)；1978年開始兼任北京大學副校長，至1984年離職。1956年4月加入中國共產黨。1983年被選為第六屆全國人民代表大會代表和常務委員會委員。現為中國外國文學研究會副會長，中國比較文學研究會名譽會長。
他曾長期致力於梵文文學的研究和翻譯，翻譯了印度着名大史詩《羅摩衍那》。此外他還創作許多散文作品，已結集的有《天竺心影》、《朗潤集》以及《季羡林散文集》等。
着作書目：
《中印文化關係史論叢》(論文集)1957，人民
但是自從S市開闢公園以來，卻不曾見有四足的動物，着着overcoat，戴着大禮帽，假扮了人模樣，在公園裡散步。可見，雖然是狗，實在也頗知自愛呢。再舉一個例：假如你在S市開着汽車，撞死了一個不相干的人，那沒有什麼大不了的事，你只消到法庭裡去申辯一 下，那公正的法官，便“援筆判道」：「死者係自不小心，着屍屬具結領回，汽車伕開釋。」但你要是運道不好，在馬路上撞壞了一條狗腿，而那狗又是某洋太太所最鍾愛的，你可就沒有這麼便宜了。
你至少也得賠償醫藥費50元，才能了事。這是因為在S市有一句俗語：「只有不小心的人，沒有不小心的狗。」把人撞壞了，那也許由於被撞的人自不小心。要是把狗撞壞了，那罪一定在於撞狗的人，而不在於被撞的狗，因為狗是決不至于不小心的。
就這一個例，更可以看出狗道主義的精義的一斑。但是現在我所要講的，卻是另一個故事，這故事不是講S市的狗，而是講X市的狗的。X市和S市不同，在那邊狗道主義還未昌明，因此狗竟不齒於人類。話雖如此，X市的狗卻不是無用的狗。
它們能拉車，能負重，能做一切的工作。X市的人們差不多全是靠了狗才能生活。但是狗雖做了最大的職務，卻只得了最小的報酬。它們替人做了許多事，把生命的全部都耗盡了，但結果竟不得一飽。
連它們所應得的骨頭，也不能得到。在X市的人們看來，以為這不算不公平，這是當然的事：凡牲畜本來比奴隷還要下等，而狗卻比奴隷的奴隷還要下等。狗是受人類豢養的，如果沒有人類，也就沒有狗類。所以苦工是狗的本分，而骨頭卻是人的恩澤。
狗有做苦工的義務，而沒有要求骨頭的權利。這是在X市所公認的道德原則。向來X市的狗，都是非常安分，而且對於此種道德原則，是謹守不渝的。但是道德雖高妙，究竟不能裝滿肚腹。
狗的智慧雖不如人，生理的構造，卻和人差不了多少。肚餓了究竟是無法可想的。因此，有一天，X市的狗，從來不吠的，居然唁唁的吠了起來。這意思是要求多給一塊骨頭。
但是人到底比狗聰明得多，他知道此風斷不可長，風潮雖幸而平息，卻不可不下一番辣手，以儆將來，否則狗膽日益張大，後患何堪設想！因此雖然已經允許了多給一塊骨頭，到了風潮平息後，依舊不給。狗自然不肯幹休，這一次不單是狂叫，而且張着猙獰的牙齒，彷彿要咬人的樣子。狗是激成忿怒了，誰知這正中了人的惡計。X市全體的人們便都嚷着道：「不得了，不得了，狗咬起人來了，這些狗一定是瘋了，為了X市的治安，為了人類的生命的安全，快來打死這瘋狗，快來打死這瘋狗！」轟轟的兩聲，槍彈穿進了兩隻狗的肚腹。
被咬死的人也有不少。那人回來的時候，X市裡正閙着瘋狗問題呢。讀完了這一篇故事的人，一定要感嘆着說：「同是狗也，何幸而為S市的狗，何不幸而為X市的狗！」但是着者的見解卻又不同。着者以為S市的狗，雖然養尊處優，但是它的地位，到底也不見得很高，因為真正的幸福是要自己去掙得的，而不是可以賜與的。
至于X市的狗，本來只求多得一塊骨頭，填填它的肚腹，現在骨頭雖不曾到手，它的肚腹卻已裝滿了槍彈了，這不是一樣的有幸嗎？
1925年5月31日《文學周報》第175期
季羡林
(1911．8．6-)
山東清平人。1930年考入清華大學西洋文學系，1934年畢業，在山東省立濟南高中任國文教師。1935年秋進人德國格廷根大學學習贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語言。1941年獲哲學博士學位，並應聘留校任教。
1946年回國，任北京大學東語系教授(直至現在)、系主任(至1983年)；1978年開始兼任北京大學副校長，至1984年離職。1956年4月加入中國共產黨。1983年被選為第六屆全國人民代表大會代表和常務委員會委員。現為中國外國文學研究會副會長，中國比較文學研究會名譽會長。
他曾長期致力於梵文文學的研究和翻譯，翻譯了印度着名大史詩《羅摩衍那》。此外他還創作許多散文作品，已結集的有《天竺心影》、《朗潤集》以及《季羡林散文集》等。
着作書目：
《中印文化關係史論叢》(論文集)1957，人民
