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歐陽修集
【樂語七首·中央老人】
但某棲心嵩極，振跡伊川，年高而可等松椿，氣粹而嘗飧芝術。洞裡之煙霞不老，壺中之日月偏長。當聖主之盛時，居天心之奧壤。但見璇璣運而寒暑正，土圭測而陰陽和。冠帶被于百蠻，玉帛來于萬國。龍在沼而麟在藪，河出圖而洛出書。民躋壽域之中，俗樂春台之上。今則堯眉誕秀，舜目開祥。遠離王屋之間，來入帝畿之內。仰瞻天表，莫非岳降之神；上祝皇圖，豈止山呼之歲。遙望天庭，敢進祝聖之頌：
嵩高維岳鎮中天，王氣盤基降壽仙。惟願吾皇等嵩岳，三靈齊祝萬斯年。
【樂語七首·南方老人】
但某托跡炎洲，游神衡岳。非海濱之野叟，乃星極之老人。當火德為治之朝，是離明繼照之日。裡社鳴而聖人出，泰階正而王道平。百蠻向風，重譯來貢。屢睹豐年之上瑞，故知百姓之歡心。鼓腹而歌，治世之音安以樂；曲肱而枕，化國之日舒以長。斯可謂唐、虞之民，又豈止成、康之俗！今則流虹誕聖，繞電開祥。來趨北闕之前，上祝之永。雲翔霧集，既羅仙籍之班；地久天長，以禱皇家之祚。遙望天庭，敢進祝聖之頌：
南極星中一老人，為壽祝吾君。願君永奏南薰曲，當使淳音萬國聞。
【樂語七首·北方老人】
但某修真北嶽，常傾葵藿之心；混俗幽都，不避草茅之跡。潛神自得，味道為娛。易水歌風，曾識荊軻于往歲；燕山勒石，親逢竇憲于當年。仙家之景物常春，人世之光陰易老。華表之鶴未久還來，蓮葉之龜于時屢見。但處積陰之境，每輸就日之誠。望干呂之青雲，慶流虹于華渚。當萬域來王之際，是千齡誕聖之初。是以歷沙漠而朝宗，叩天閽而祝頌。惟願慶基不朽，永齊金石之堅；寶祚無疆，更等山河之固。遙望天庭，敢進祝聖之頌：
北嶽神仙九轉丹，特來北闕獻君前。願將北極齊君壽，萬國陶陶共戴天。
【樂語七首·會老堂致語】
某聞安車以適四方，禮典雖存於往制；命駕而之千里，交情罕見于今人。伏惟致政少師一德元臣，三朝宿望。挺立始終之節，從容進退之宜。謂青衫早並于俊游，白首各諧于歸老。已釋軒裳之累，卻尋鷄黍之期。遠無憚于川涂，信不渝于風雨。幸會北堂之學士，方為東道之主人。遂令潁水之濱，復見德星之聚。裡閭拭目，覺陋巷以生光；風義聳聞，為一時之盛事。敢陳口號，上贊清歡：
欲知盛集繼荀陳，請看當筵主與賓。金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。紅芳已盡鶯猶囀，青杏初嘗酒正醇。美景難並良會少，乘歡舉白莫辭頻。
【樂語七首·西湖念語】
昔者王子猷之愛竹，造門不問于主人；陶淵明之臥輿，遇酒便留于道士。況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多於高會；而清風明月，幸屬於閒人。並游或結于良朋，乘興有時而獨往。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一詠。至歡然而會意，亦傍若於無人。乃知偶來常勝於特來，前言可信；所有雖非於己有，其得已多。因翻舊闋之辭，寫以新聲之調，敢陳薄伎，聊佐清歡。
●卷一三四·集古錄
【集古錄目序〈此序已載本集卷四十二，今存目刪文。〉】
【集古錄目序題記】
昔在洛陽，與余游者皆一時豪雋之士也，而陳郡謝希深善評文章，河南尹師魯辨論精博。余每有所作，二人者必申紙疾讀，便得余深意，以示他人，亦或時有所稱，皆非余所自得者也。宛陵梅聖俞，善人君子也，與余共處窮約，每見余小有可喜事，歡然若在諸己。自三君之亡，余亦老且病矣。此敘之作，既無謝、尹之知音，而《集錄》成書，恨聖俞之不見也。悲夫！嘉八年歲在癸卯，七月二十四日書。
【古敦銘〈毛伯敦龔伯彞伯庶父敦〉】
右《毛伯古敦銘》。嘉中，原父以翰林學士侍讀出為永興軍路安撫使，其治在長安。原父博學好古，多藏古奇器物，能讀古文銘識，考知其人事蹟。而長安，秦漢故都，時時發掘所得，原父悉購而藏之。以予方集錄古文，故每有所得，必摹其銘文以見遺。此敦，原父得其蓋於扶風而有此銘。原父為予考按其事云：《史記》武王克商，尚父牽牲，毛叔鄭奉明水。則此銘謂鄭者，毛叔鄭也。銘稱伯者爵也，史稱叔者字也。敦乃武王時器也。蓋余《集錄》最後得此銘，當作《錄目序》時，但有《伯ぁ銘》「吉日癸巳」字最遠，故敘言自周穆王以來敘已刻石，始得斯銘，乃武王時器也。其後二銘，一得，曰龔伯尊彞，其一亦得扶風，曰「伯庶父作舟姜尊敦」，皆不知為何人也。三器銘文皆完可識，具列如左。
【毛伯敦銘】
△釋文
惟二年正月初吉，王在周昭宮。丁亥，王格于宣射，毛伯入門，位中庭，右祝鄭。王呼內史冊命鄭，王曰：「鄭，昔先王既命女作邑，□五邑祝。今余隹亂商，乃命錫女赤芾同冕齊黃鑾用事。」鄭拜稽首，敢對揚天子休命，鄭用作朕皇考龔伯尊敦。鄭其鬻壽，萬年無疆。子子孫孫，永寶用享。
△銘文
薛尚功釋云：惟二年正月初吉，王在周邵宮。丁亥，王格于宣榭，毛伯內門立中廷佑祝鄭。王呼內史冊命弁阝，王曰：「弁阝，昔先王既命汝作邑，繼五邑祝。今余惟疃京，乃命錫汝赤芾彤冕齊黃鑾用事。」弁阝拜稽首，敢對揚天子休命，弁阝用作朕皇考龔伯尊敦。弁阝其眉壽，萬年無疆。子子孫孫，永寶用享。
【龔伯彞銘】
△釋文
但某棲心嵩極，振跡伊川，年高而可等松椿，氣粹而嘗飧芝術。洞裡之煙霞不老，壺中之日月偏長。當聖主之盛時，居天心之奧壤。但見璇璣運而寒暑正，土圭測而陰陽和。冠帶被于百蠻，玉帛來于萬國。龍在沼而麟在藪，河出圖而洛出書。民躋壽域之中，俗樂春台之上。今則堯眉誕秀，舜目開祥。遠離王屋之間，來入帝畿之內。仰瞻天表，莫非岳降之神；上祝皇圖，豈止山呼之歲。遙望天庭，敢進祝聖之頌：
嵩高維岳鎮中天，王氣盤基降壽仙。惟願吾皇等嵩岳，三靈齊祝萬斯年。
【樂語七首·南方老人】
但某托跡炎洲，游神衡岳。非海濱之野叟，乃星極之老人。當火德為治之朝，是離明繼照之日。裡社鳴而聖人出，泰階正而王道平。百蠻向風，重譯來貢。屢睹豐年之上瑞，故知百姓之歡心。鼓腹而歌，治世之音安以樂；曲肱而枕，化國之日舒以長。斯可謂唐、虞之民，又豈止成、康之俗！今則流虹誕聖，繞電開祥。來趨北闕之前，上祝之永。雲翔霧集，既羅仙籍之班；地久天長，以禱皇家之祚。遙望天庭，敢進祝聖之頌：
【樂語七首·北方老人】
但某修真北嶽，常傾葵藿之心；混俗幽都，不避草茅之跡。潛神自得，味道為娛。易水歌風，曾識荊軻于往歲；燕山勒石，親逢竇憲于當年。仙家之景物常春，人世之光陰易老。華表之鶴未久還來，蓮葉之龜于時屢見。但處積陰之境，每輸就日之誠。望干呂之青雲，慶流虹于華渚。當萬域來王之際，是千齡誕聖之初。是以歷沙漠而朝宗，叩天閽而祝頌。惟願慶基不朽，永齊金石之堅；寶祚無疆，更等山河之固。遙望天庭，敢進祝聖之頌：
北嶽神仙九轉丹，特來北闕獻君前。願將北極齊君壽，萬國陶陶共戴天。
【樂語七首·會老堂致語】
某聞安車以適四方，禮典雖存於往制；命駕而之千里，交情罕見于今人。伏惟致政少師一德元臣，三朝宿望。挺立始終之節，從容進退之宜。謂青衫早並于俊游，白首各諧于歸老。已釋軒裳之累，卻尋鷄黍之期。遠無憚于川涂，信不渝于風雨。幸會北堂之學士，方為東道之主人。遂令潁水之濱，復見德星之聚。裡閭拭目，覺陋巷以生光；風義聳聞，為一時之盛事。敢陳口號，上贊清歡：
欲知盛集繼荀陳，請看當筵主與賓。金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。紅芳已盡鶯猶囀，青杏初嘗酒正醇。美景難並良會少，乘歡舉白莫辭頻。
【樂語七首·西湖念語】
昔者王子猷之愛竹，造門不問于主人；陶淵明之臥輿，遇酒便留于道士。況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多於高會；而清風明月，幸屬於閒人。並游或結于良朋，乘興有時而獨往。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一詠。至歡然而會意，亦傍若於無人。乃知偶來常勝於特來，前言可信；所有雖非於己有，其得已多。因翻舊闋之辭，寫以新聲之調，敢陳薄伎，聊佐清歡。
●卷一三四·集古錄
【集古錄目序〈此序已載本集卷四十二，今存目刪文。〉】
【集古錄目序題記】
昔在洛陽，與余游者皆一時豪雋之士也，而陳郡謝希深善評文章，河南尹師魯辨論精博。余每有所作，二人者必申紙疾讀，便得余深意，以示他人，亦或時有所稱，皆非余所自得者也。宛陵梅聖俞，善人君子也，與余共處窮約，每見余小有可喜事，歡然若在諸己。自三君之亡，余亦老且病矣。此敘之作，既無謝、尹之知音，而《集錄》成書，恨聖俞之不見也。悲夫！嘉八年歲在癸卯，七月二十四日書。
【古敦銘〈毛伯敦龔伯彞伯庶父敦〉】
右《毛伯古敦銘》。嘉中，原父以翰林學士侍讀出為永興軍路安撫使，其治在長安。原父博學好古，多藏古奇器物，能讀古文銘識，考知其人事蹟。而長安，秦漢故都，時時發掘所得，原父悉購而藏之。以予方集錄古文，故每有所得，必摹其銘文以見遺。此敦，原父得其蓋於扶風而有此銘。原父為予考按其事云：《史記》武王克商，尚父牽牲，毛叔鄭奉明水。則此銘謂鄭者，毛叔鄭也。銘稱伯者爵也，史稱叔者字也。敦乃武王時器也。蓋余《集錄》最後得此銘，當作《錄目序》時，但有《伯ぁ銘》「吉日癸巳」字最遠，故敘言自周穆王以來敘已刻石，始得斯銘，乃武王時器也。其後二銘，一得，曰龔伯尊彞，其一亦得扶風，曰「伯庶父作舟姜尊敦」，皆不知為何人也。三器銘文皆完可識，具列如左。
【毛伯敦銘】
△釋文
惟二年正月初吉，王在周昭宮。丁亥，王格于宣射，毛伯入門，位中庭，右祝鄭。王呼內史冊命鄭，王曰：「鄭，昔先王既命女作邑，□五邑祝。今余隹亂商，乃命錫女赤芾同冕齊黃鑾用事。」鄭拜稽首，敢對揚天子休命，鄭用作朕皇考龔伯尊敦。鄭其鬻壽，萬年無疆。子子孫孫，永寶用享。
△銘文
薛尚功釋云：惟二年正月初吉，王在周邵宮。丁亥，王格于宣榭，毛伯內門立中廷佑祝鄭。王呼內史冊命弁阝，王曰：「弁阝，昔先王既命汝作邑，繼五邑祝。今余惟疃京，乃命錫汝赤芾彤冕齊黃鑾用事。」弁阝拜稽首，敢對揚天子休命，弁阝用作朕皇考龔伯尊敦。弁阝其眉壽，萬年無疆。子子孫孫，永寶用享。
【龔伯彞銘】
△釋文
