歐陽修集 P 424
歐陽修集
作者：歐陽修
第424，共544。
右南鄉太守將吏三百五十人，分為二卷，其摩滅者猶有二十餘人。人皆有邑姓名字，而無次序。其名號有令，有長，有南閣祭酒、門下督、主簿、部督郵、監汀督郵、部勸農、五官掾、文學掾、營軍掾、軍謀掾、府門亭長、主記史、待事掾、待事史、部曲將、部曲督，又有賊曹、功曹、議曹、戶曹、金曹、水曹、科曹、倉曹、鎧曹、左右兵曹，曹皆有掾，又有祭酒，有史，有書佐，有修行，有從掾位，有從史位，有史，有小史等。魏、晉之際，太守官屬之制蓋如此，他書或時見一二，不能如此之備也。
【晉陸喈碑〈咸和七年〉】
右晉《陸喈碑》。喈為宣威內史，建武元年卒。碑以咸和七年立，而碑後題雲「咸和七年歲在庚辰」。咸和，成帝年號也。成帝以泰寧三年八月即位，是歲乙酉，明年改元咸和。據歷，七年當為壬辰，而此為庚辰者，繆也。陸氏有二碑，余家《集錄》皆有之。據《陸碑》後題雲「泰寧三年歲在乙酉」，與今歷合，則當時歷官不應至咸和而頓爾差失，然則庚辰特書碑者誤爾。治平元年六月二十九日書。
【晉樂毅論〈永和四年〉】
右晉《樂毅論》，石在故高紳學士家。紳死，家人初不知惜，好事者往往就閲，或摹傳其本，其家遂秘藏之，漸為難得。後其子弟以其石質錢于富人，而富人家失火，遂焚其石，今無復有本矣，益為可惜也。後有「甚妙」二字，吾亡友聖俞書也。論與文選所載時時不同，考其文理，此本為是，惜其不完也。
【晉蘭亭修禊序〈永和九年〉】
右《蘭亭修禊序》，世所傳本尤多，而皆不同。蓋唐數家所臨也，其轉相傳摹，失真彌遠。然時時猶有可喜處，豈其筆法或得其一二邪？想其真跡，宜如何也哉！世言真本葬在昭陵，唐末之亂，昭陵為溫韜所發，其所藏書畫皆剔取其裝軸金玉而棄之，於是魏、晉以來諸賢墨跡，遂複流落於人間。太宗皇帝時購募所得，集以為十卷，俾摹傳之，數以分賜近臣，今公卿家所有法帖是也。然獨《蘭亭》真本亡矣，故不得列于法帖以傳。今予所得，皆人家舊所藏者，雖筆畫不同，聊並列之，以見其各有所得。至于真偽優劣，覽者當自擇焉。其前本流俗所傳，不記其所得。其二得于殿中丞王廣淵，其三得于故相王沂公家。又有別本在定州民家。三家各自有石，較其本纖毫不異，故不復錄。其四得于三司蔡給事君謨。世所傳本不出乎此，其或尚有所未傳，更俟博採。嘉八年六月十日書。
【範文度摹本蘭亭序一】
余嘗集錄前世遺文數千篇，因得悉覽諸賢筆跡。比不識書，遂稍通其學。然則人之於學，其可不勉哉！今老矣，目昏手顫，雖不能揮翰，而開卷臨幾，便別精粗。若范君所書，在余《集錄》，實為難得也。竊幸覽之，為之忘倦。嘉七年夏五月二十八日，廬陵歐陽修書。
書雖列于六藝，非如百工之藝也。蔡君謨以書名當世，其稱范君者如此，不為誤矣。滁山醉翁題。
【範文度摹本蘭亭序二】
自唐末干戈之亂，儒學文章掃地而盡。宋興百年之間，雄文碩儒比肩而出，獨字學久而不振，未能比蹤唐人，余每以為恨。今乃獲見范君筆法，信乎時不乏人，而患知之不博。不然，有于中必形于外。若范君者，筆跡不傳于世，而獨傳其家，蓋其潛光晦德，非止其書不傳也。
【晉王獻之法帖一】
右王獻之法帖。余嘗喜覽魏、晉以來筆墨遺蹟，而想前人之高致也。所謂法帖者，其事率皆弔哀、候病、敘睽離、通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋漓揮灑，或妍或醜，百態橫生。披卷髮函，爛然在目，使人驟見驚絶。徐而視之，其意態愈無窮盡，故使後世得之以為奇玩，而想見其人也。至于高文大冊，何嘗用此！而今人不然，至或棄百事，敝精疲力，以學書為事業，用此終老而窮年者，是真可笑也。治平甲辰秋社日書。
【晉王獻之法帖二】
獻之帖，蓋唐人所臨，其筆法類顏魯公，更俟識者辨之。
【晉賢法帖】
右晉賢法帖。太宗皇帝萬歲之餘，留精翰墨，嘗詔天下購募鐘、王真跡，集為法帖十卷，摹刻以賜群臣。往時故相劉公沆在長沙，以官法帖鏤版，遂布於人間。後有尚書郎潘師旦者，又擇其尤妙者別為卷第，與劉氏本並行。至余集錄古文，不敢輒以官本參入私集，遂於師旦所傳，又取其尤者，散入錄中。俾夫啟帙披卷者時一得之，把玩欣然，所以忘倦也。治平元年五月十日書。
【晉七賢帖】
右晉七賢帖，得之李丕緒少卿家。丕緒多藏古書，然不知此為真否？七子書跡，世罕傳，故錄之。
【宋文帝神道碑】
右《宋文帝神道碑》，雲「太祖文皇帝之神道」，凡八大字而別無文辭，惟以此為表識爾。古人刻碑，正當如此，而後世鐫刻功德、爵裡、世系，惟恐不詳。然自後漢以來，門生故吏多相與立碑頌德矣。余家《集古》所錄三代以來鐘鼎彞盤銘刻備有，至後漢以後始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得，是則塚墓碑自後漢以來始有也。此碑無文，疑非宋世立。蓋自漢以來，碑文務載世德，宋氏子孫未必能超然獨見，復古簡質。又南朝士人氣尚卑弱，字書工者率以纖勁清媚為佳，未有偉然巨筆如此者，益疑後世所書。按《宋書》，文帝為元兇劭所弒，初謚曰景，廟號中宗。孝武立，改謚曰文，號太祖，其墓曰長寧陵也。治平元年三月十六日書。
【宋宗慤母夫人墓誌〈大明六年〉】
【晉陸喈碑〈咸和七年〉】
【晉樂毅論〈永和四年〉】
右晉《樂毅論》，石在故高紳學士家。紳死，家人初不知惜，好事者往往就閲，或摹傳其本，其家遂秘藏之，漸為難得。後其子弟以其石質錢于富人，而富人家失火，遂焚其石，今無復有本矣，益為可惜也。後有「甚妙」二字，吾亡友聖俞書也。論與文選所載時時不同，考其文理，此本為是，惜其不完也。
【晉蘭亭修禊序〈永和九年〉】
右《蘭亭修禊序》，世所傳本尤多，而皆不同。蓋唐數家所臨也，其轉相傳摹，失真彌遠。然時時猶有可喜處，豈其筆法或得其一二邪？想其真跡，宜如何也哉！世言真本葬在昭陵，唐末之亂，昭陵為溫韜所發，其所藏書畫皆剔取其裝軸金玉而棄之，於是魏、晉以來諸賢墨跡，遂複流落於人間。太宗皇帝時購募所得，集以為十卷，俾摹傳之，數以分賜近臣，今公卿家所有法帖是也。然獨《蘭亭》真本亡矣，故不得列于法帖以傳。今予所得，皆人家舊所藏者，雖筆畫不同，聊並列之，以見其各有所得。至于真偽優劣，覽者當自擇焉。其前本流俗所傳，不記其所得。其二得于殿中丞王廣淵，其三得于故相王沂公家。又有別本在定州民家。三家各自有石，較其本纖毫不異，故不復錄。其四得于三司蔡給事君謨。世所傳本不出乎此，其或尚有所未傳，更俟博採。嘉八年六月十日書。
【範文度摹本蘭亭序一】
余嘗集錄前世遺文數千篇，因得悉覽諸賢筆跡。比不識書，遂稍通其學。然則人之於學，其可不勉哉！今老矣，目昏手顫，雖不能揮翰，而開卷臨幾，便別精粗。若范君所書，在余《集錄》，實為難得也。竊幸覽之，為之忘倦。嘉七年夏五月二十八日，廬陵歐陽修書。
書雖列于六藝，非如百工之藝也。蔡君謨以書名當世，其稱范君者如此，不為誤矣。滁山醉翁題。
【範文度摹本蘭亭序二】
自唐末干戈之亂，儒學文章掃地而盡。宋興百年之間，雄文碩儒比肩而出，獨字學久而不振，未能比蹤唐人，余每以為恨。今乃獲見范君筆法，信乎時不乏人，而患知之不博。不然，有于中必形于外。若范君者，筆跡不傳于世，而獨傳其家，蓋其潛光晦德，非止其書不傳也。
【晉王獻之法帖一】
右王獻之法帖。余嘗喜覽魏、晉以來筆墨遺蹟，而想前人之高致也。所謂法帖者，其事率皆弔哀、候病、敘睽離、通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆餘興，淋漓揮灑，或妍或醜，百態橫生。披卷髮函，爛然在目，使人驟見驚絶。徐而視之，其意態愈無窮盡，故使後世得之以為奇玩，而想見其人也。至于高文大冊，何嘗用此！而今人不然，至或棄百事，敝精疲力，以學書為事業，用此終老而窮年者，是真可笑也。治平甲辰秋社日書。
【晉王獻之法帖二】
獻之帖，蓋唐人所臨，其筆法類顏魯公，更俟識者辨之。
【晉賢法帖】
右晉賢法帖。太宗皇帝萬歲之餘，留精翰墨，嘗詔天下購募鐘、王真跡，集為法帖十卷，摹刻以賜群臣。往時故相劉公沆在長沙，以官法帖鏤版，遂布於人間。後有尚書郎潘師旦者，又擇其尤妙者別為卷第，與劉氏本並行。至余集錄古文，不敢輒以官本參入私集，遂於師旦所傳，又取其尤者，散入錄中。俾夫啟帙披卷者時一得之，把玩欣然，所以忘倦也。治平元年五月十日書。
【晉七賢帖】
右晉七賢帖，得之李丕緒少卿家。丕緒多藏古書，然不知此為真否？七子書跡，世罕傳，故錄之。
【宋文帝神道碑】
右《宋文帝神道碑》，雲「太祖文皇帝之神道」，凡八大字而別無文辭，惟以此為表識爾。古人刻碑，正當如此，而後世鐫刻功德、爵裡、世系，惟恐不詳。然自後漢以來，門生故吏多相與立碑頌德矣。余家《集古》所錄三代以來鐘鼎彞盤銘刻備有，至後漢以後始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得，是則塚墓碑自後漢以來始有也。此碑無文，疑非宋世立。蓋自漢以來，碑文務載世德，宋氏子孫未必能超然獨見，復古簡質。又南朝士人氣尚卑弱，字書工者率以纖勁清媚為佳，未有偉然巨筆如此者，益疑後世所書。按《宋書》，文帝為元兇劭所弒，初謚曰景，廟號中宗。孝武立，改謚曰文，號太祖，其墓曰長寧陵也。治平元年三月十六日書。
【宋宗慤母夫人墓誌〈大明六年〉】
