右《三龕記》，唐兼中書侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良書，字畫尤奇偉。在河南龍門山，山夾伊水，東西可愛，俗謂其東曰香山，其西曰龍門。龍門山壁間鑿石為佛像，大小數百，多後魏及唐時所造。惟此三龕像最大，乃魏王泰為長孫皇后造也。

【唐孟法師碑〈貞觀十六年〉】

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右《孟法師碑》，唐岑文本撰，褚遂良書。法師名靜素，江夏安陸人也。少而好道，誓志不嫁，隋文帝居之京師至德宮，至唐太宗十二年卒，年九十七。

【唐孔穎達碑〈貞觀二十二年〉】

右《孔穎達碑》，于志寧撰。其文摩滅，然尚可讀。今以其可見者質于《唐書》列傳，傳所闕者，不載穎達卒時年壽，其與魏鄭公奉敕共修《隋書》亦不著。又其字不同，傳雲字仲達，碑雲字沖遠。碑字多殘缺，惟其名字特完，可以正傳之繆不疑。以沖遠為仲達，以此知文字轉易失其真者，何可勝數？幸而因余《集錄》所得，以正其訛舛者，亦不為少也。乃知余家所藏，非徒玩好而已，其益豈不博哉！治平元年端午日書。

【陳張慧湛墓誌銘〈貞觀二十三年〉】

右陳《張慧湛墓誌銘》，不著書撰人名氏。陳、隋之間，字書之法極于精妙，而文章頽壞，至于鄙俚，豈其時俗敝薄，士遺其本而逐其末乎？予家《集錄》所見頗多，自開皇、仁壽而後，至唐高宗已前，碑碣所刻，往往不減歐、虞。而多不著名氏，如鉗耳君清德頌》；或有名而其人不顯，如丁道護之類，不可勝數也。慧湛，陳人，至唐太宗時始改葬爾。其銘刻字畫遒勁有法，玩之忘倦，惜乎不知為何人書也。治平元年四月晦日書。

【唐薛稷書〈貞觀永徽之間〉】

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薛稷書刻石者，余家《集錄》頗多，與墨跡互有不同。唐世顏、柳諸家刻石者，字休時時不類，謂由模刻人有工拙。昨日見楊褒家所藏薛稷書，君謨以為不類，信矣。凡世人於事不可一概，有知而好者，有好而不知者，有不好而不知者，有不好而能知者。褒于書畫好而不知者也。畫之為物，尤難識其精粗真偽，非一言可達。得者各以其意，披圖所賞，未必是秉筆之意也。昔梅聖俞作詩，獨以吾為知音，吾亦自謂舉世之人知梅詩者莫吾若也。吾嘗問渠最得意處，渠誦數句，皆非吾賞者。以此知披圖所賞，未必得秉筆之人本意也。

【唐益州學館廟堂記〈永徽元年顏有意書〉】

高朕之名，于義不安。頗疑有意得于古碑之訛缺爾，存之以博學者。

【唐衛國公李靖碑〈顯慶三年〉】

右《李靖碑》，許敬宗撰。唐初承陳、隋文章衰敝之時，作者務以浮巧為工，故多失其事實，不若史傳為詳。惟其官封頗備。史雲為撫慰使，而碑雲安撫使，其義無異，而後世命官多襲古號，蓋靖時未嘗有撫慰使也。由是言之，不可不正。又靖為刑部尚書時，以本官行太子左衛率，其封衛國公也，授濮州刺史。蓋太宗以功臣為世襲刺史，後雖不行，皆史宜書。其餘略之可也。故聊志之。治平元年三月二十二日書。

【唐辨法師碑〈顯慶三年〉】

右《辨法師碑》，李儼撰，薛純陀書。純陀，唐太宗時人，其書有筆法，其遒勁精悍，不減吾家蘭台。意其當時必為知名士，而今世人無知者，然其所書亦不傳于後世。余家《集錄》可謂博矣，所得純陀書只此而已。知其所書，必不止此而已也，蓋其不幸湮沉泯滅，非余偶錄得之，則遂不見于世矣。乃知士有負絶學高世之名，而不幸不傳于後者，可勝數哉！可勝嘆哉！治平元年閏五月晦日書。

【唐吳廣碑〈總章二年〉】

右《吳廣碑》，不著書撰人名氏，而字畫精勁可喜。廣字黑闥，唐初與程知節、秦叔寶等俱從太宗征伐，後與殺建成有功。至高宗時，為洪州都督以卒。然《唐書》不見其名氏，惟《會要》列陪葬昭陵人，有洪州刺史吳黑闥，亦不知其名廣也。其名字事蹟，幸見于後世者，以有斯碑也。碑字稍摩滅，世亦罕見，獨余《集錄》得之，遂以傳者，以其筆畫之工也。故余嘗為蔡君謨言，書雖學者之餘事，而有助于金石之傳者，以此也。治平元年八月八日書。

【唐龍興宮碧落碑〈咸享元年〉】

右《碧落碑》，在絳州龍興宮，宮有碧落尊像，篆文刻其背，故世傳為《碧落碑》。據李之以為陳惟玉書，李漢以為黃公訁巽書，莫知孰是？《洛中紀異》雲「碑文成而未刻，有二道士來，請刻之。閉戶三日，不聞人聲。人怪而破戶，有二白鴿飛去，而篆刻宛然」。此說尤怪，世多不信也。碑文言「有唐五十三祀，龍集敦」，乃高宗總章三年，歲在庚午也。又云「哀子李訓、誼、訁巽、諶為妣妃造石像」。按《唐書》，韓王元嘉有子訓、誼、訁巽，而無諶，又有幼子訥。元嘉以則天垂拱四年見殺，在總章三年。後十八年，有子訥不足怪，而不應無諶。蓋史官之闕也。嘉八年十月初四日書。

【唐徐王元禮碑〈咸享三年〉】

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