史記全集譯注 P 777
史記全集譯注
作者：司馬遷
第777，共824。
與室、壁二宿同次，當年三月，太陽在胃宿，轉到東方地平線下時，歲星與室、壁正處在東方天空。所以，《天官書》說「三月與營室、東壁晨出」。以後各年以同樣的方法旋轉，晨見諸星都可得到解釋，不另注。（5）蒼蒼形容光的顏色。灰白為蒼。以後對星光的形容一般不再加注。（6）由附圖可見，歲星在丑時，柳宿在它的沖位（即以天球心為對稱點的另一旁）上，歲星隨天球一起轉動，從東方升起，西方落下（稱為「見」），而柳宿都處在地下（稱為「伏」）。當柳星轉到地面以上時，歲星已轉到地下，所以正常情況下，歲星不可能見柳宿，只有歲星失次（超前或落後）時才能見到柳宿，如歲星超前進入子位，黃昏時，歲星在西方天空時，柳宿已從東方升起；歲星落後，退入寅位，晨時歲星已從東方升起，柳宿尚未從西方落下，所以說「失次，有應見柳」。單閼歲以下，失次應見的解釋與此相同，不再一一作注。（7）此段文字，按王元啟說，為錯簡，應移到歲星一節的最後，即此後第十一段（「赤奮若歲」段）之後。其中所記歲星行度、日數與《漢書·律歷志》都不相同（參見本章第一段「察日月之行」句注），主要是精粗之別，以《漢書·律歷志》所記較為準確。（8）星：歲星。以後同，不另注。（9）五緯一章，後人竄入文字很多。此句中「東壁」二字就不應出現（參見前章注）。十跰踵：《索隱》說：「（漢書）《天文志作『路』。《字詁》雲，今作踵也。」(11)公王：天子與王。「公」釋為「天子」，參見《漢書·郊祀志》：「吾欲見巨公」。張晏註：「天子為天下父，故曰巨公也。」顏師古註：「巨，大也。」(12)作作：芒出貌。「作」疑由「乍」訛變而成，「乍乍」即「扎扎」的同音字，「扎扎」為星芒刺出貌。□此句疑有脫漏。大意是說歲星如同欲從黎明前的黑暗躍入日旦的光明中去一樣。陰，黑暗；旦，平旦，即清晨。「陰出旦」釋為「出陰入旦」。□其將帥必有武勇。率：同帥。□有事於江池則吉利。□皓：同皓。《漢書·天文志》作「昊」。□；黫：黑貌。
當居不居，居之又左右搖；未當去去之，與他星會，其國凶。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
其失次捨以下，進而東北，三月生天棓（1），長四丈，末兌。進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗（2）。退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。謹視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沈（3），其國有土功；如沈如浮（4），其野亡（5）。色赤而有角，其所居國昌。迎角而戰者，不勝。星色赤黃而沈（6），所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白斗（7），其野有破軍。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。
（1）歲星失次，出現的天棓、天欃、彗星、天槍，都是彗星由於形狀不同所具有的別名，說是歲星所生則是誤解，這一段反映了彗星出現對歲星軌道產生的影響。（2）形狀與掃帚類似。彗，掃帚。（3）如浮而沉，當去不去的輕微型。（4）如沉而浮，不當去而去的輕微型。（5）野：分野。歲星所在處，與地面上相應的地區（國）。下面「野大穰」、「野有憂」、「野有逐相」等中的「野」字，義均同。（6）沈：同沉。星色濃而有質感，所以顯示出沉重貌。（7）《宋史·天文志》說：「離復合，合復離曰斗」。《集解》說：「星相擊為斗」。宋志說較妥。
察剛氣以處熒惑（1）。曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其捨命國。（熒惑）熒惑為勃亂、賤賊、疾、喪、饑、兵（2）。反道二捨以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地（3）。因與俱出入，國絕祀。居之，殃還至，雖大當小；久而至，當小反大。其南為丈夫〔喪〕，北為女子喪。若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星斗，光相逮（4），為害；不相逮，不害。五星皆從而聚於一捨，其下國可以禮致天下。
法，出東方十六捨而止（5）；逆行二捨；六旬，復東行，自所止數十捨，十月而入西方；伏行五月，出東方。其出西方曰「反明」，主命者惡之。東行急，一日行一度半。
其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下；用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽，有偏將戰。當其行，太白逮之，破軍殺將。其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之（6）。心為明堂，營惑廟也（7）。謹候此。
（1）剛氣：「罰氣」誤文。《索隱》說：「徐廣雲剛一作『罰』。按：姚氏引《廣雅》『熒惑』謂之執法』。《天官占》云『熒惑方伯象，司察妖孽』。則此文『察罰氣』為是。（2）《晉書·天文志》說，熒惑星「為亂為賊，為疾為喪」。則「勃（同悖）亂」與賊、疾、喪等並重。（3）太半：就是大半，三分之二為太半。（4）王元啟說：「若以光芒相及為鬥，則『不相逮』一句為剩語矣」。意思是「不相逮」就是不相及，誤。不相逮指相鬥兩星的亮度、大小相差懸殊，不可相比。不是兩星接觸與否的意思。（5）《漢書·律歷志》說，熒惑星晨出，距日半次（約15°），自西向東順行276天，行159度而止。留10日後，逆行62天，行17度，又留10天，復又順行276天，經159度而伏。伏行146天多，經114度多，重又出現。《天官書》以159度為十六捨，17度為二捨，62日為六旬，146天為五月都是約數。（6）執掌發佈命令權力的人（指帝王）厭惡這種情況（指熒惑守犯太微等座）的發生。主命，即主命者，脫「者」字；惡，厭惡。是對帝王不利的意思。（7）營：「熒」字的誤文。
歷斗之會以定填星之位（1）。曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝；主德，女主象也。歲填一宿（2），其所居國吉。未當居而居，若已去而復還，還居之，其國得土，不乃得女（3）。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易（4），福薄。
其一句曰地侯，主歲。歲行十（二）〔三〕度百十二分度之五（5），日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚於一捨，其下之國，可〔以〕重致天下（6）。禮、德、義、殺、刑盡失（7），而填星乃為之動搖。
贏，為王不寧；其縮，有軍不復。填星，其色黃，九芒（8），音曰黃鐘宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有後戚，其歲不復（9），不乃天裂若地動。
斗為文太室十，填星廟，天子之星也。
當居不居，居之又左右搖；未當去去之，與他星會，其國凶。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
其失次捨以下，進而東北，三月生天棓（1），長四丈，末兌。進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗（2）。退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。謹視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沈（3），其國有土功；如沈如浮（4），其野亡（5）。色赤而有角，其所居國昌。迎角而戰者，不勝。星色赤黃而沈（6），所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白斗（7），其野有破軍。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。
察剛氣以處熒惑（1）。曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其捨命國。（熒惑）熒惑為勃亂、賤賊、疾、喪、饑、兵（2）。反道二捨以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地（3）。因與俱出入，國絕祀。居之，殃還至，雖大當小；久而至，當小反大。其南為丈夫〔喪〕，北為女子喪。若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星斗，光相逮（4），為害；不相逮，不害。五星皆從而聚於一捨，其下國可以禮致天下。
其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下；用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽，有偏將戰。當其行，太白逮之，破軍殺將。其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之（6）。心為明堂，營惑廟也（7）。謹候此。
（1）剛氣：「罰氣」誤文。《索隱》說：「徐廣雲剛一作『罰』。按：姚氏引《廣雅》『熒惑』謂之執法』。《天官占》云『熒惑方伯象，司察妖孽』。則此文『察罰氣』為是。（2）《晉書·天文志》說，熒惑星「為亂為賊，為疾為喪」。則「勃（同悖）亂」與賊、疾、喪等並重。（3）太半：就是大半，三分之二為太半。（4）王元啟說：「若以光芒相及為鬥，則『不相逮』一句為剩語矣」。意思是「不相逮」就是不相及，誤。不相逮指相鬥兩星的亮度、大小相差懸殊，不可相比。不是兩星接觸與否的意思。（5）《漢書·律歷志》說，熒惑星晨出，距日半次（約15°），自西向東順行276天，行159度而止。留10日後，逆行62天，行17度，又留10天，復又順行276天，經159度而伏。伏行146天多，經114度多，重又出現。《天官書》以159度為十六捨，17度為二捨，62日為六旬，146天為五月都是約數。（6）執掌發佈命令權力的人（指帝王）厭惡這種情況（指熒惑守犯太微等座）的發生。主命，即主命者，脫「者」字；惡，厭惡。是對帝王不利的意思。（7）營：「熒」字的誤文。
歷斗之會以定填星之位（1）。曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝；主德，女主象也。歲填一宿（2），其所居國吉。未當居而居，若已去而復還，還居之，其國得土，不乃得女（3）。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易（4），福薄。
其一句曰地侯，主歲。歲行十（二）〔三〕度百十二分度之五（5），日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚於一捨，其下之國，可〔以〕重致天下（6）。禮、德、義、殺、刑盡失（7），而填星乃為之動搖。
贏，為王不寧；其縮，有軍不復。填星，其色黃，九芒（8），音曰黃鐘宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有後戚，其歲不復（9），不乃天裂若地動。
斗為文太室十，填星廟，天子之星也。
