(13)盜蹠（ｚｈí）：名蹠，春秋末年著名的平民起義領袖，先秦不少著作中提到過他。「盜」是誣衊之詞。死利：為利而死。東陵：山名，一說即泰山。
(14)是、非：這裏引申為贊許和指責。
【譯文】
小的迷惑會使人弄錯方向，大的迷惑會使人改變本性。憑什麼知道是這樣的呢？自從虞舜拿仁義為號召而攪亂天下，天下的人們沒有誰不是在為仁義爭相奔走，這豈不是用仁義來改變人原本的真性嗎？現在我們試著來談論一下這一問題。從夏、商、周三代以來，天下沒有誰不借助於外物來改變自身的本性。平民百姓為了私利而犧牲，士人為了名聲而犧牲，大夫為了家族而犧牲，聖人則為了天下而犧牲。所以這四種人，所從事的事業不同，名聲也有各自的稱謂，而他們用生命作出犧牲以損害人的本性，卻是同一樣的。臧與谷兩個家奴一塊兒放羊卻都讓羊跑了。問臧在做什麼，說是在拿著書簡讀書；問穀在做什麼，說是在玩投骰子的遊戲。這兩個人所做的事不一樣，不過他們丟失了羊卻是同樣的。伯夷為了賢名死在首陽山下，盜蹠為了私利死在東陵山上，這兩個人，致死的原因不同，而他們在殘害生命、損傷本性方面卻是同樣的。為什麼一定要讚譽伯夷而指責盜蹠呢！天下的人們都在為某種目的而獻身：那些為仁義而犧牲的，世俗稱他為君子；那些為財貨而犧牲的，世俗稱他為小人。他們為了某一目的而犧牲是同樣的，而有的叫做君子，有的叫做小人。倘若就殘害生命、損傷本性而言，那麼盜蹠也就是伯夷了，又怎麼能在他們中間區分君子和小人呢！
【原文】
且夫屬其性乎仁義者①，雖通如曾史，非吾所謂臧也②；屬其性於五味，雖通如俞兒③，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也④；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也⑤。吾所謂臧者，非仁義之謂也，臧於其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜蹠與伯夷，是同為淫僻也。余愧乎道德⑥，是以上不敢為仁義之操⑦，而下不敢為淫僻之行也。

---

【注釋】
①屬：從屬，歸向。一說「屬」讀ｚｈǔ，接連、綴系的意思。二說皆可通。
②臧：善，好的意思。
③俞兒：相傳為齊人，味覺靈敏，善於辨別味道。

---

④聰：聽覺靈敏。
⑤明：視覺明晰、敏銳。
⑥道德：這裏指對宇宙萬物本體和事物變化運動規律的認識。
⑦操：節操，操守。
【譯文】

---